论风水:过路阴阳论风水能决定人富贵贫穷吗 _风水

过路阴阳论风水能决定人富贵贫穷吗不能决定只能分辨人的富贵贫贱。科学论风水，穿堂煞真正原理，以及如何正确的化解穿堂煞基本上是由三个元素构成，一是房子入户门，二是客厅，具体地说就是当你一打开入户门时首先看到的是客厅，在往前看就直接能看到阳台，就象一把利剑直穿客厅（也叫大堂），因此称为穿堂煞。这种格局不好的原因是房子不聚气，风水学的核心就是讲究藏风聚气，而这种格局则属于泄气的格局，气由门进来之后一定要存住，客厅就相当于葫芦肚一样，可是如果客厅在与门相对的地方直接对着阳台，那由入户门进来的吉气就直接从阳台上泄掉了。家中存不住气哪能旺起来，这就是家中事业不旺的原因。要在大门处增加玄关，使入门之气能够在房间中回旋形成理气，避免开门适合空气直冲。放一个屏风，空间足够就放屏风，要不然挡了光线，再配以下面的步骤一起更好。需要在入户门背后悬挂风水葫芦或者挂五帝钱一串（五帝钱的风水效果比葫芦好很多），然后放到自己大门内，如果是房子面积比较大的大户型或者家里经常人少在家的情况。论风水总慨谢谢引用我的回答。风水是否真的存在？风水是否真的存在？谢邀。风水是存在的，但是它更属于与你自身福报相应的一种现象，举一个例子，古代某人当了皇帝，那他当皇帝是因为他的祖坟风水好才能当上吗？明显不是这样。祖坟风水好是他当皇帝的相应现象之一，而不是他当皇帝的原因，他当皇帝的原因只有一个，他有这样的福报。看坟山风水一、坟山风水的刚柔论《易经》曰：立天之道曰阴阳。立地之道，莫过于刚与柔。刚柔者，天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。柔中有刚。邵氏以水为太柔，土为少柔，水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，缓弱之中有强急。知者观之，二、坟山风水的动静论风水的动静，动静者，大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，必定是湾环悠扬。则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，山也有动极而静，全在于融化之妙。三、坟山风水的聚散论风水的聚散，言其形势也。历观古人之葬，皆因得山水之正，令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。四、坟山风水的向背论风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。必有周旋相与之意，必有厌弃不顾的形态，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，背者也不难见，相抛象路人，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。不过是山水的向背而己。五、坟山风水的雌雄论风水的雌雄，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，这是主客之间的雌雄也。则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，一定不是真吉地。天地交通。雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。六、坟山风水的强弱论风水的强弱，言其禀气也。夫天下之理，太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；必须察其禀气，禀气偏于柔，禀气偏于刚，若复穴于强急之处，禀柔性缓，择穴则宜于急处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。七、坟山风水的顺逆论风水的顺逆，言其去来也。水的所发处，水的趋向，不知来去而知顺逆的，夫顺逆二路，自非灼然有见，所谓来处来者是也。所谓去处去者是也。要顺中取逆，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以顺为逆。水的微著论风水的微著，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。必依脉而立，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。气乘风散，脉遇水止。有脉无气者，善观气脉者，不善观者，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，初不外是也。坟山风水的分合论风水的分合，言其出没也。脉之所以为脉，有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，气起于支的开始，故下有合。有合无分，因为内无生气可接也。则其所止不明，因为外局无堂气可受也。则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。小有小的分合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，这一道理一定要弄清。十一、坟山风水的浮沉论风水的浮沉，言其表理也。夫脉有阴阳，阴脉常见于表，阳脉常收于里，大凡地理家察脉，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。则凸者脉浮，微细者脉浮，粗重的脉沉，众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。十二坟山、风水的浅深论风水的浅深，言其准的也。若浅深适当，故卜地者必以浅深为准的。则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。作凹穴，此乃脉浮而穴阳，作穴凸，此脉沉而穴阴，宜深。风水自成之说。然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，地吉葬凶，十三、坟山风水的饶减论风水的饶减，言其消长也。这消长阴阳的意思也。大凡以先到为主，龙山先到，虎山先到，其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。十四、坟山风水的趋避论风水的趋避，趋避者，天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全，就要趋吉避凶、去恶从善。山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同，或情意偏右而左则亏。坟山风水的裁成论风水的裁成，言其人事也。必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。则益其不及，损高益下，莫不有当然之理。其始不过目力之巧，工力之具，最后是夺神功，故善者利用自然。择地安葬之，惟末是图，则不累及祖宗者少矣。论风水,买一房好还是两房好?买一房好还是两房好这个和风水没有什么关系的吧，买房的时候应注意以下这些风水问题：（一）风宜柔和最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来。才符合风水之道。倘若发觉房屋附近风大，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。但风势强劲的地方肯定不会是旺地，空气不大流通，（二）阳光充足阳宅风水最讲究阳光空气！所以选择房屋，若是房屋阳光不足。往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住，（三）地势宜平倘若房屋仅次于斜坡之上。那么在选购时便要特别小心，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险，如房屋的大门正对一条很陡的山坡！那便不应选作居所，而且还会家人离散，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁，房屋位于急冲而下的斜坡底。因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡，（四）衙前庙后不宜府衙门（特别是警署及军营）的前面。以及寺院道观的后面均不宜居住，原因是衙门杀气重。承受不起便会有人口伤亡，寺庙是阴气凝聚之处；住得太近则并不适宜，（五）楼层的选择一座大厦的外在环境、山形道路吉者。