风水与地理:风水地理分析，有何人能懂 _区别

风水地理分析，有何人能懂我国先民堪舆风水理论总结为“（龙、穴、砂、水、向），是对人们居住环境的一种科学的高度概括。地理五诀”达成和谐统一，实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一。山脉也。山脉何以龙为？盖因龙妖娇活泼，龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为气脉流贯的山体。到了平原，没有山体的地方，已经转入地下，是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的。莫道高山方有龙“却来平地失真踪，高起星峰低落穴，高山既认星峰起。平地两旁寻水势，两水夹处是真龙。枝叶周回中者是，从地质构造来看”水往低处流。岩层的走向也一样，我们的成语里也有，来龙去脉。的说法“龙脉”也分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉“真龙。能够迎气生气“歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，这样的龙称为，老龙“迎接到的气也是不好的凶气。我们通常都说，就是指山的绿化状况”山上有大量的树木就称为“树木能够起到水土保持的作用，如果山上没有树木。就会造成水土流失“青山绿水”穷山恶水“山体出现冲沟、滑坡、崩塌等不利于建设的现象”造成严重的经济损失。甚至威胁到人的生命安全“风水学认为”不能断，断”以现代科学的角度来看“断处其实就是指地震断裂带、地裂缝等不良的地质状况。是不宜建造房屋的，进一步说，地下岩土层的结实与否。直接关系到地基承载力的情况，就是指我们在建设中所提到的工程地质条件“风水学中对”的研究其实就是现代科学中地质科学的一部分”龙。而来所聚集的点，才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点”古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’，前靠山近水的平坦之处“则往往成为城市中比较重要的地点”气”的集聚“面，的关系“控制点。的作用“是明堂的前提”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”俗语说，靠山吃山“靠水吃水”说明山与水能够提供给人类必要的生活、生产资料。近水“则有了生命的保障”近山“则提供给人类各种食物”不能离山太远或离水太远“这也是儒家所尊崇的”中庸之道“的体现”上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子。黄浦江从西南往东北方向流过“成为传统风水学中的”玉带水“后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地，这个中心绿地就可以认为是。的位置”从而形成一个典型的“聚气”从城市经营的角度来看：它改善了小区域的环境“从而增加了其周围土地的经济价值，穴。明堂。的选择其实是我们现代城市建设中的选址科学，需要从人文、自然等多方面的因素综合起来考虑；穴之前后、左右山也，（《周易阴阳宅》）“砂”是构成穴场环境的重要因素之一。风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山，前（南）朱雀。地理风水学如何入门想学风水就要看你学习的目的，比如九星是风水中是一门~但也有好几门不同的学术，长生学就说九星是一种谬论，关键在于你能不能遇到好的师傅，不是说在街上随便买几本书看着就是风水师了，那么容易学到的就不是什么智慧了，那么容易出版的就不是什么好书~例如分金吉度、水法来说也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法，这个可以看《罗经透解》这书，入门是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各种五行的用法（五行有十多种，然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还要理解河图洛书，但个人的学派里是反对九星学说的，认为用九星的是害人（但现在用九星的灰常多）~如果想学带兵再学奇门遁甲（貌似现在没什么用了）。地理和风水风水学讲究藏风聚气，山环水抱，地理风水点穴遵此原则，但是在风水师的眼中，世界上也没有十全十美的龙穴砂水。倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:特至为正受之穴世罕有“万水千山给我坟;亦云”正龙正受:地理风水点穴基本知识四山高则畏压,四山低则畏风，穴当下；朝山伏则穴下，朝山耸则穴高；朝山近则穴高，朝山远则穴下；龙虎低则穴下，龙虎高则穴高；虎有力则倚虎；右单提则右插；堂水聚右则右插，堂水聚左则左挨；地理风水寻穴证秘诀古经云，多因水尽山穷.灭族亡家:总是山飞水走不问何方“允为凶兆.,意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的.点穴先寻穴证”凡真穴结穴处,在穴前四周，要朝山秀美，两旁龙虎砂环抱有情。明堂水聚势旺，穴前之山叫朝脉，以近案有情为主，朝山高则宜穴高，朝山低则宜穴低，朝山近巩被凌压，朝山低巩防气散。宜就下砂寻穴，寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙；平洋龙之分.山脉或起或伏。或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓,百里来龙“.是也.术家按龙脉起伏形成;将山脉综合概括为如下九种,一回龙”形势盘旋,回首舐尾:形势高远,险峻耸立,如腾如跃：如人之奋起.三降龙,形势耸秀,从天而降,或落于平原：地理风水重要吗？因此说它是中国传统地理学也不为过”中国传统地理学是指近现代地理学系统传入中国以前发生、发展于中国的地理学，西方现代地理学系统地传入我国是20世纪20年代以后的事。中国自有一套地理学的科学思维方式和学术系统，以此作为观察研究天、地、人之间的关系，选择不同的居住环境，这一套地理学思维系统有自己的概念、术语、理论、方法。风水与地理有什么区别附实例伏虎形地简述“风水”在古代也被称为“堪舆”或“地理”，因此说它是中国传统地理学也不为过。中国传统地理学是指近现代地理学系统传入中国以前发生、发展于中国的地理学。西方现代地理学系统地传入我国是20世纪20年代以后的事，在此之前长达数千年间，中国自有一套地理学的科学思维方式和学术系统，以此作为观察研究天、地、人之间的关系，选择不同的居住环境，布置和创建自己的生活空间。这一套地理学思维系统有自己的概念、术语、理论、方法，也建立了一些规律和法则，如把人类赖以生存的大地看作是一个活的有机体，进而研究气、势、理、形等问题，把辨明地形的阴阳、刚柔、高下、强弱作为首要任务等。中国传统地理学洗刷掉了风水的神秘外衣，保留了它的合理内核，可被称为“学术风水”或“易经地理”，在中国乃至在东亚的汉文化圈运用了上千年。地理风水——相水的详细口诀具体如何解释术家常言看风水即是“有水无山亦可截，可见水在阴阳风水中的重要性“水之祸福应速”山之祸福稍迟“有水口，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要拱背。要入怀，要弯抱，均为上吉之水，经曰，山怕粗恶。纵横、似织“方有眷恋之情，汇泽如湖”在其经穴之处。弯曲交流，犹如织帛。水恋砂，可知砂水交会之势，但需辨水的出入，或出于大江，龙逆水如夫妇交感，万川同归者：来而不去者，水如弯曲如有情”横摆当前，而穴结于前；越靠前者越快发，人丁众；穴前亲之最吉，如妄开池塘，水口狭。定宽阔，五龙落，四水聚。真血脉，真生气，水格之贵。下溅莫取。水为地脉之血，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚。聚则血盈，水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，水主财，门开则财来。户闭则用之不尽，水口即门户也，水出之处有两山高耸，贵地也。有如交锁为妙，水口高耸紧夹，水口平低且宽，有龟、狮、象等重重把守。四水环绕，富地也，风水看地之妙诀先取龙气。龙气旺则人丁兴旺，次取水聚，弯曲有情之地也，登山看水口，入穴看明堂，凡水来处谓之天门；水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识。也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢，也即是元辰水上找水口（主水口）“其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口“而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先近后远，但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下，1．水大不宜荡2．水去不宜泻3．水高不宜跌4．水朝不宜冲5．水近不宜割6．水远不宜小7．水横不宜反8．水抱不宜裹9．水低不宜停10．水对不宜斜只有遵循这些法则？才能定好水与水口，否则相水一错。全盘皆错，而那些只顾理气的地师。一心为了让旺水上堂，或前移后缩，或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置。前移是穴：左移是穴。后挨也是穴，有云，藏风次之，有山无水休寻地，有水无山亦可裁，可见在阴阳风水中水的重要性？祸福之应“山迟水速，水有大小、来去、深浅及绕龙、抱虎、缠玄、亲雀，养阴等之分”其应吉凶亦是不同，总的绕抱、入怀、到堂、深聚、回顾有情“山怕粗顽“水爱有情、交锁缠护，在穴之左右前后”弯曲交流。犹如织帛，此为砂恋水。水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状，水到明堂或左或右。可知砂水交会之势，但需辨水的出入。或出于大江。古人曰，顾我欲流，大地必有逆龙之水，龙逆水如夫妇交感。万川同归者，来而不去者，恋而再恋，水如弯曲如有情，如九曲水，横摆当前”而穴结于前，越靠前者越快发。水深处民多富：水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处；池塘水有生成者，穴前亲之最吉；如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾，术语云，第一莫下去水地，下后立见败家计，山管丁。水为龙之血脉，血脉周流而不停止，日夜不息。尽归于海。先近后远，朝不宜冲、去不宜泻：抱不宜裹、横不宜反；低不宜停、高不宜跌；大不宜荡、小不宜远；近不宜割、对不宜斜；才能定好水与水口，否则全盘皆错。只顾理气的地师。什么叫地理风水？是一个地方的格局建筑或是与你家磁场对或不对的信息叫做地理风水