《四柱命理正源》八字术的精华 _祖传四柱八字

《四柱命理正源》，是因近年来出版的命理著作中虚假理论、创新理论太多，这些未经大量实践检验的、离传统经典理论相差甚远的创新理论漫延于易界，导致大量易学爱好者们感到思路混乱、无所适从，不少易友开始对传统命理理论体系产生怀疑，有的易友甚至认为，在四柱中找用神是件毫无意义的事情，不找用神照样可以断事。还有的易友「脆放弃传统的取用方法，直接改学盲派命理了，并认为命学精华都在一言派命理体系中……

产生这些现象的根源在于，国内近些年来所出版的命理著作中，绝大多数的立论、观点是不正确的，甚至是错误的。这些著作内容的普遍特点是：没有从真正意义上弄懂“用神”是怎么回事，不能用准确的语言把传统经典命理学术体系中的木原思想精神表达出来。加之有些以商业炒作为目的的蓄意编造，导致了整个四柱界一片混乱，各种创新理论漫天飞扬，广大易友们面对这种混乱局面而无从选择，不知哪种理论是正确的?

针对这一现实情况，《四柱命理正源》一书将给广大易学爱好者们展现出一幅真正传统经典的、权威性极高的、理论体系完整的四柱命理预测体系，该体系的主要精华内容如下：

一、必须在原命局中找用神，不能在原命局八个字以外的大运、流年干支中寻找用神。

二、用神不变论。用神在原命局中定准后一，一生都不会改变。用神决不会随着大运、流年的变化而重新选取用神。这一点是与现代新派的一些用神转变理论是格格不入的。笔者认为，用神随着大运、流年的变化而发生改变的理论是伪理论，是不符合易理的。

三、原命局的格局不会随着大运、流年的改变而改变，这一点是与现代新派的一些格局转变理论相反的。笔者认为，原命局格局随着大运、流年的变化而转换格局这一说法，是伪理论。

四、干与干作用，支与支作用，隔不作用这套理论是错误的。现代派的很多四柱著作都这样认为，在命局中，是同柱干支可以直接生克，异柱之间，是干与干作用，支与支作用，本柱天干不能和异柱地支发生作用。相邻的两柱可以有生克，隔柱不作用等。。对于这些新派理论，《四柱命理正源》都给予了坚决的否认。并提出，原命局八个字中，任何天干、地支之间可直接有生克关系。生克的条件在于是否同气、通气。只要有通气、同气，年柱可以和时柱直接进行生克。年干可以和时支直接进行生克。

五、重视神煞系统的作用。现代派的很多作者认为，神煞没有人大作用，只要搞好一五行生克制化就能断好命局，这是错误的。笔者认为，只有重视神煞系统，才能将信息锁定到一个具体的点上面。

六、重视十二长生状态的具体运用。现代的诸多四柱著作中，没有一本书把五行的旺衰与十二状态讲明白。笔者认为，旺、相、休、囚、死是讲五行旺衰的，长生、沐浴、冠带……是讲五行气数状态的，旺衰与气数状态是两组不同的概念。

七、重视天干在四柱命局及大运、流年中的作用。很多四柱著作都注重地支的作用，而忽略天干的作用，这是极端错误的。天干与地支具有同等重要作用，在预测过程中必须重视天干。

八、重视纳音的作用。现代版的四柱著作中，没有一本书明确讲明纳音在预测过程中如何运用，有的作者甚至认为纳音是没有用的。《四柱命理正源》一书将纳音的重要作用一与具体运用方法讲述得淋漓尽致。
九、重点推出身弱而不从的人照常当官、发财类的命学理论。；并指出，身旺、身弱与当官、发财没有直接关系，不论身旺身弱，只要组合好，就能当官、亦有财运。

十、重点讲解大运干支与原命局干支之间的关系，并权威地指出：原命局八个字是相对静态的，大运干支是绝对动态的。大运干支只是由月柱派生出来的一组动态干支，大运干支只具有调动、引动原命局干支的作用。大运不能用来作为衡量原命局干支五行旺衰的标准。原命局干支旺衰亦不会随大运的变化而发生变化。

十一、详细推出四柱动态信息类象及组合后的信息与状态语言的解读，其中包括单柱组合信息解读、两柱或多柱组合信息解读，通过解读使易友们的实战能力有质的提高。

十二、分类占断。本书通过分类占断，详细推出财运、官运、婚姻、疾病、意外灾难、父母、兄弟姐妹、子女、性格等方面的详尽论述，通过大量的实例分析，使读者们对各类占断有了更加本质、深刻的理解，以提高易友的实战能力。

《四柱命理正源》于2007年元月曾以内部学术资料的形式面向全国推广出去500余册，受到广大易友们伪高度评价与赞誉。绝大多数易友们对该书中的学术观点给予了高度肯定。并建议将该书以正规出版的形式推向社会，让更多的渴望学到传统命理精髓的易学爱好者们受益。北京瀚林学院易友郭万春在反复阅读《四柱命理正源》一书后，赋诗三首，以表达其读后感想，现摘录如下：

(一)
确有真知灼见，自悔相识恨晚!
八字解读不一，幸君以本正源。
篇篇皆有新意，例例都是神断。
廓清是非曲直，又是碧海蓝天。
（二）
再读“命理正源”仿佛救星再现。
四柱纳甲大六壬，铸就易坛魁元。
八字瀚海多沉浮，全赖巨手擎天。
固本清源显真谛。千舟正扬帆。
(三)
三读命理正源，回望易道弯弯。
皓首穷经十三载，举步正维艰。
丁亥春风起辽南，送来雄文一卷，
去伪存真是非晓，希望一灿然!

1、如何判断年月日时完全相同的四柱
这是一个争论了很久的问题，也是对四柱学到底能不能测准人命运的一种学术性的有力挑战。如果四柱学能够测准命运的话，那么从理论来讲，天下四柱相同的人就应该有相同的命运。
但现实生活中却不是这样。我在实践中经常会遇到一些四柱完全相同的人，其命运轨迹却截然不同，甚至是天壤之别。这充分说明，即使是四柱完全相同的人，其命运也会有千差万别的。如何在实际预测过程中区分四柱相同、命运不同这一类的四柱呢?我的经验是:如果两个四柱相同的人同时前来求测(比如同性的双胞胎)，在预测过程中要重点察看外应。因为双胞胎的长相极为相像，四柱又相同，但每个人的举止、动作必会有所区别。以每个人所坐之方位、举止动作之不同，来加以区分。现举例说明:

2004年春节期间，一对孪生姐妹同来求测，她俩的四柱完全相同:
甲寅年己巳月辛亥日辛卯时

姐妹俩长得一模一样，穿的衣裤也完全一样，使我不由得想起了克隆人这一念头。姐妹二人其中一个坐在我的巽位，另一个坐离位。八字排好后，坐在离位的女士首先发问:刘老师，我们测过儿个地方了，由于我俩生日时辰前后仅差十分钟，都是一个时辰，所以很多人说测不了我俩的命。人人都传言你测事准，你能否分别给我俩各自测一测?
我回答:虽然你俩生在同一个时辰里，但有办法来区分你俩不同的命运的。

坐在离位的女士又问:请问刘老师，从生辰八字中你能否看出我俩谁是大的?谁是小的?

我直接对离位发问的女士讲:你是小的。坐在东南方(巽位)的是你姐姐。
她俩都笑了:刘老师厉害，说得完全正确。还能看出一些其他事情吗?
我观察了一下，说:老大的性格柔顺，像母亲。老二性格活泼、热情、好胜，像父亲。

姐妹俩哈哈笑起来:刘老师果然名不虚传，说得一点儿不错。

像上述的八字相同的人同来求测，我特别注意外应的抓取，只有准确地抓取了外应，才能将四柱相同的人加以细致区分。上边这个例子中，离位为中女，粪位为长女。故根据姐妹所坐方位，判断出坐巽位的是姐姐，坐离位的是妹妹。又巽的先天卦在坤，坤主母，故姐姐性格柔顺，像母亲。离卦本位的先天卦为乾，乾代表父亲。故妹妹性格像父亲。
对于没有血缘关系的四柱相同之人的判断，要在排完其四柱之后，一定要根据求测者前来求测的时间起个卦象，或者起个奇门局、六壬课之类的相互参照印证，这样可以大大地区分四柱相同但命运不同之类的人。比如甲、乙两人四柱相同，并且是同性，但甲是今天上午辰时来求测命运的。而乙是后天下午申时来求测的。甲、乙两人的四柱、大运、小运完全一致，但由于二人来求测的时间不同，所以起出的卦象、奇门局、六壬课不同，这样预测者便可根据不同的卦象、奇门局、六壬课来对四柱相同的两个人下不同的断语了。

还有许多关于如何具体区分四柱相同、命运不同的方法，因篇幅所限，这里就不一一详细论述了。

2、迁徙、变动之信息
很多求测者最喜欢问的问题之一便是迁徙、变动之事。比如问哪年搬家?哪年调动工作了等。对于这样的提问，预测师都应该从四柱中找出准确的应期。
我的实践经验是:当流年干支与日柱干支发生天克地冲时，该流年命主多有迁徙调动之事。比如某人日柱干支为戊辰，当其遇上甲戌流年时，该年必有迁徙调动之应。
再有一种情况是大运干支与流年干支发生天克地冲时，该流年必有迁徙调动之应。
另一种情形是日柱干支与流年干支发生天比地冲时，该流年命主会有迁徙调动之应。比如某人日柱干支为乙巳，当其遇上乙亥流年时，必有迁徙变动之应。

3、岁运并临真的会“不死自己，也死他人”吗?

岁运并临不死自己，也死他人这种说法，至今许多易友还在盲目套用。我经过多年大量实践证明，多数岁运并临之流年并无死亡之事发生。只有极少数的岁运并临之流年发生了死亡之事。有时遇上岁运并临的流年，还有喜事发生呢。那么岁运并临之流年和普通流年有哪些区别呢?
我认为，岁运并临其实就是命主所行大运干支与流年干支完全相同时，这种情形便称之为岁运并临。由于大运干支与流年干支完全相同，这样以来大运千支受流年干支给加强能量了，于是大运干支在岁运并临这一年其能量比其他时候成倍增加，力量加大。此时大运干支对原命局的作用力必然会加大，因而对原命局的作用力也成倍增加。
当这个力量来损伤原命局中用神时，则该年必有大灾大难，甚至会死人。如果这个力量来帮扶原命局中用神时，则该年非但不会有灾难，不会死人，而且还会有喜事出现。
如果岁运并临流年的干支对原命局用神没有什么帮扶，同时也没有什么损伤时，该年不会发生什么喜事，也不会发生任何凶事。依然与其他流年一样平平。

4、关于从格的判定
新派的一些人把本来属于正常格局的许多四柱都变成从格来进行判断，这是一个很大的误区。凡是判定一个四柱是否属于真正的从格，必须具备如下条件:

（1）日主无依，原命局中无一点儿比助、生扶、通根(包括杂气通根) 。

（2）日主无依，原命局中虽有比助、生扶、通根(包括杂气通根)，但这些比助、生扶、通根的干支完全被合化变性，失去原五行本性的。

只有以上两种情形才能构成从格，否则以正常格局来论。现举例说明:
例一: 戊午年戊午月壬寅日壬寅时
此八字日主身弱，很多人认为是从财格的，其实不然。因时干壬水有帮身之能，此为身弱的正常格局八字。
例二: 壬寅年壬子月辛卯日甲午时
此八字日元辛金休囚无依，无比助，亦无生扶，又不通根，这是一个真正的从格四柱。
例三: 辛丑年庚子月丁亥日庚戌时
这个八字多数人认为是从官格的。其实都忽略了时支戌中藏有丁火，日干丁火通根于时支戌土，此为身弱而不从的正常格局八字。
例四: 癸卯年戊午月壬寅日丙午时
此四柱中日元壬水于月令休囚，年干癸水似乎有比助帮身之功，然月干戊土来合化癸水，戊癸合化成功，癸水失去本性，日元壬水孤立无援，此四柱为从财格。
例五: 丁巳年乙巳月辛未日甲午时
此八字很多人取日支未土为用神，其实不然。命局中地支巳、午、未三会南方火局。辛金位处一片火海之中，未土己失去生辛金之能力。这个八字是一个从官格。

5、要特别重视天干与地支之间的作用关系

很多易友受新派的一些假理论的影响，拿出四柱后，便着眼看干与干之间、支与支之间的相互作用关系，这是天大的一个误区。
古人讲阴阳，再讲五行。阴阳是宇宙中最根本的一对作用关系。离开阴阳，一切无从谈起。在四柱中，天干为阳，地支为阴，天干与地支之间的相互作用关系是整个四柱中最根本的作用关系---即阳与阴的作用关系。这种作用关系中，不仅体现在同柱的干与支之间的相互作用，而且在异柱的干与支之间也同样存在着阴与阳的直接作用关系，现举例说明:
甲寅年庚午月丁酉日辛亥时
这个四柱年干甲木与时支亥水似乎相隔最远，其实它们之间距离甚近。甲为天干，可以代表地面以上的树木，亥中藏有甲木，亥为地支，亥中所藏甲木可以代表年干甲木这棵大树在地下所扎的根，亥中之水通过亥中之甲木这个大树根把水分源源不断地传输到年干甲木之上了。由此可知，时支亥水可以直接生年干甲木，它们之间的“距离”----指月柱、日柱，根本阻碍不了时支亥水将水份直接传输给年干甲木。
由此同理可知，其它的人干与地支之间的相互作用关系皆如此。今人所造的干与干作用、支与支作用、隔不作用等虚假理论不攻自破。

6、重点关注四柱中主流能量的走向

任何一个四柱中，都有一股旺相的、主流的能量。这股能量流在整个命局中占主导地位。我把这股旺相的、主流的能量称之为“主”，命局中其余的干支能量均为“客” 。如果日元与主流能量五行相同，或受主流能量生扶，一般来说命主一生会比较顺利，身体健康。如果日元受命局主流能量的克、制、耗、泄，则命主一生多磋跄，身体健康状况欠佳，多谋少成，逆境多多，事与愿违。
主流能量犹如一个股份公司里控股的最大股东，现举例说明:
某女: 辛亥年辛丑月戊申日庚申时
该四柱中年干辛金、月干辛金、日支申金、时干庚金、时支电金，很明显，全命局中以金为最主流的能量。今日干戊土虽生于丑月，有丑土比助，但命局中主流能量金来耗泄日元戊土。命主一生命运践跄。实际情况是:命主19岁那年因情感之事受挫，从此一跟不振，工作丢掉了，整天图圈家中，沉默寡言，至今?(2007年)未成婚，一直没有工作。
此八字中，主流能量为金，全局旺金只有年支亥水能够化泄之。惜丑月寒金冻水，难行化泄之功，整个命局无一点火来调候。命局旺金流通至亥水之处便断气不行(无水生木之组合) 。凡命局中旺气不能得以化泄流行，必生淤塞。

7、排八字要用太阳时
中国国土面积很大，东西相跨多个时区。不少易友在为人排八字的时辰时，习惯性地运用北京时间来确定，这是错误的。在为人预测时，必须问清楚求测者出生地在哪个省，哪个城市(县)，然后根据当地所处的东西经度是多少度，结合北京时间换算一下，才能最后确定其出生地的太阳时，以此来排八字方无差错。
国外出生的人要根据当地地方时(不能用夏令时)来排八字。有些不懂地理的“易学大师”竟然说凡是外国出生的人的生日时辰一律要换算成北京时间来排四柱，这是误区，易友们切要注意。
以上所述，均是指赤道以北出生人的四柱排法。出生在赤道以南的国外人的四柱排法较为复杂，因为南北半球在二十四节气上都是相反的，即北半球立冬，南半球便是立夏；北半球冬至，南半球便是夏至了……
所以，对于南半球出生的人，如果按正常的公历日期来直接排四柱，则肯定是错误的。必须考虑节气的换算，才能排正确。

8、如何确定新一天的开始点?

不少易友(包括一些大师、专家、学者)认为，从每日的23点开始做为新一天的起点，即从每日23点以后便排下一日的干支了。其实这种方法是错误的。正确的方法必须从零点开始做为新一天的起点，23点至零点这一段时间仍属于上一天管辖的范围。也就是说，每日的零点才是新一天的起始点。这种观点并非我个人观点，古籍多有论述。如《河洛精蕴》卷八?图说曰:位在北方者，事物多两歧，如肾有两枚，兽有龟蛇，四端有是非，贞之德必曰正而固，是也。而不止此，子时上半是今夜，下半是明日。虚宿为阴阳分界，而鼠足前四爪，后五爪，尤奇也。

9、要注重地支所含卦象与六亲关系形成的综合判断

这一点是至关重要的。地支所含卦象，指的是地支所在位置的后天八卦卦象。如地支亥，亥在西北方，西北方为乾卦。地支未，未在西南方，西南方为坤卦，余仿此。

通过地支所含卦象，结合六亲关系，能够使一些信息更明朗化、一定位化，准确程度更高。现举例说明:癸亥日柱生人，癸坐亥为自坐羊刃，又为比劫，比劫克财，而财既代表妻，又代表父，到底克谁?通过地支所含卦象，便可进一步锁定信息。亥在乾宫，乾为父，故癸亥日柱所生之人，多有克父之应(当然要结合其它柱来综合判定) 。

再如:丙申日柱之人，申为丙之财，财要破印，印为母亲。地支申在西南方，为坤卦，坤为母亲，如此以来，丙申日柱生人克母之信息甚为明显。

若以上所举这两个例子易友能心领神会的话，那相信在以后的判断中定会上一个新台阶。

10、重点考虑原命局干支在大运、流年上所起的作用

原命局干支属于命中固有的信息，这一生都要无条件地面对与接受。凡是原命局中的干支对用神产生的影响、作用，都属于内因，是很难改变的，这就犹如春天你种下了玉米种子，到了秋天你收获的必然是玉米穗，不可能是高粱和水稻。在易学上称之为“定数” 。
原命局八个字以外的干支对命局用神所产生的影响、作用，属于外因，是有可能改变的。比如在冬季，北方的农作物是不能生长的。但是如果扣上塑料大棚，冬天照样能够使农作物开花、结果。这在易学上称之为“变数” 。

有很多易友在研究四柱时，不懂内因与外因的关系，更不懂“定数”与“变数”之区别，竟然跑到原命局八个字以外去找用神，这是犯了根本性的错误。用神必须在原命局八个字里找，不能跑到大运、流年上去找用神。有人说我在原命局里找不到用神，所以只能到大运、流年里去找用神。
这种说法是错误的。在原命局中不存在找不到用神这一说法。只是原命局中用神得不得力而己。因为只有原命局中的八个字会从一个人出生陪伴到其死亡。只有原命局八个字中取出的用神才能为其所用一生。如果到大运上找用神，这个用神最多只能为其服务10年；如果到流年上找用神，这个用神只能为其服务12个月，那么人生慢长的岁月将依附何种力量取得长久之平衡?

很明显，用神必须在原命局八个字中寻找，方为正统之取法。其它的在大运、流年上找用神的观点是根本站不住脚的!还有一些新派搞出的“用神随大运、流年的变化而发生变化”之类的东西都是歪理邪说。

原命局中的天干或地支当出现在大运或流年上时，其对命主的吉凶影响力几乎是百分之百的。当原命局中的天干或地支出现在大运或流年上时，如果是来帮扶命局用神的，必有吉应；如果是来损伤命局用神的，必有凶应。这种吉凶应验是绝对的、不可抗拒的，也是很难改变的。
原命局以外的天干或地支，当其出现在大运或流年上时，其对命主的吉凶影响力肯定大大地小于原命局干支出现在大运、流年上对命局的影响力。因为其属于外因。

因此，我们在为人搞预测时，只要重点察看原命局干支出现在哪步运、哪个流年上，然后再看该干支对原命局用神起了什么样的作用，则便可铁口直断，一语中的。
11、大运干支、流年干支所对应的六亲、属相是命主这一阶段主要面对的人和事物

命主行某个大运或流年时，这一时段面对的人和事物必定是大运或流年干支所定位的六亲、属相上。举例来说，某人日柱干支为甲子，其行甲午大运，则在甲午干支所管辖的10年中，命主必会和属马的人打交道，想不打交道都不成。因为日干甲木于这步运里坐在了地支午上，而且还要为午付出(甲木生午火)，并且被属马的人调来调去的(大运午来冲日支子) 。于这步大运里，尤其是和甲午年出生之人打交道的机率最大。不管大运(或流年)干支对命局而言是喜还是忌，都要无条件地接受这股作用力。特别是日柱干支与大运(或流年)干支有通气、同气、通根关系时，更为应验。
【《四柱命理正源》八字术的精华】