云浮风水山：看阳宅风水的程序是什么，首先看什么，再看什么，什么最重要不能违反，什么可以违反？ _云浮风水山：看阳宅风水的程

【云浮风水山：看阳宅风水的程序是什么，首先看什么，再看什么，什么最重要不能违反，什么可以违反？】风水入门的书籍，建议看的书要比较基础性但全面一些，1、可以看看李居明的《学风水的第一本书》，曾经准确预测出日本大地震，所著有独到的地方。2、要是想系统化都有所涉猎。如中国的地理形势，如天山－－阴山纬向构造昆仑山－－秦岭纬向构造；南岭纬向构造。《考工记》云：天下之势“两山之间必有川颖，大川之上必有途矣。《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山云浮风水山脉称为龙脉”龙脉源于西北的昆仑山。向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，中龙山氓山人关中，南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海，每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉地走向。龙脉的形与势有别，千尺为势。百尺为形，势是远景，形是近观，势是形之崇，形是势之积。形住于内。形似楼台门第。势为来龙，形要厚实、积聚藏气，在龙脉集结处朝案之山为佳。朝山和案山是类似于拱伏案之形的山。就象臣僚族拥着君主。朝案之山可挡风，并且很有趣届之情。如《日下旧闻录·形胜》引《朱子语类》论述北京的大环境云，冀都山脉从云中发来。前则黄河环绕：泰山耸左为龙“华山耸右为虎，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风之散之，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。从大环境观察小环境”便可知小环境受到外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等，任何一块宅地表现出来的吉凶。犹如切医切脉，从脉象之洪细统虚紧滑浮沉迟数。就可知身体的一般情况，因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形势完美，宅地才完美，每建一座城市，每盖一栋楼房。都应当先考察山川大环境。必无后患之忧，看风水十大要诀（二）－－－因地制宜中国从古到今都是主张因地制宜，采取适宜于自然的生活方式，《周易·大壮卦》提出。适形而止，秦族训》云。俯视天地：水泽、肥墩、高下之宜，先秦时的姜太公倡导因地制宜“十公望封于营丘，人民寡，于是太公劝其女功，中国地域辽阔，气自觉候差异很大：建筑形式办不同，人们就采取穴居式窑洞，在黄土高原上拍几米见方的洞穴，洞口立门窗。朝向南方”窑洞施工简易，西南潮湿多雨，人们就采取干围式竹楼，《旧唐书·南蛮传》云。号为子围，楼下空着或养家畜，竹楼空气流通，凉爽防潮，云南的傣族、景颇族、海南的黎族、广西的憧族大多把竹楼修建在依山傍山之处。风景优雅”草原的牧民采用蒙古包为住宅，使于随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山石彻房，华中平原的人民以土砖建房。这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的“人民不会接受。明代谢肇渐在《五杂姐》中说，北人不能为也，北人有无柱之室，南人不能为也。北人不信南人有架空之按行于木秒，云浮风水山南人不信北人有万斛之窑藏于地中，盖人家类似当蓄室矣，中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜：明成祖朱校当初派三十万人上山修庙”命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和金殿。按照因地制宜的原则在河北省承德旁边修建了一座避暑山庄。康熙皇帝热爱自然，亲自选址和测量，山庄的高不过海拔300至5o0米。晋景公打算把都城由绎（今山西汾城南）迁到部仅氏的地方，认为邮瑕氏那里土薄水浅，将会导致百姓患风湿脚肿病，那里上厚水深有沙水、徐水冲走污秽，百姓受益（见《左·传成公六年》）。这件事说明中国先哲学重视地质水土，提倡在上原水深之处修建城市。土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中，明代王同轨在《耳谈》云：其他人语予云，比《耳谈》早一千多年的《山海经》记载了不少的地质与身体的关系。特别是由特定地质生长出的植物对人体的体形、体质、生育、都有影响”第二、潮湿或臭烂的地质，将会导致关节炎、风湿性。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地。是产生各种疾病的根源。因此不宜建宅，是地球磁场的影响，地球是一个被磁场包围的星球，但它的场对人发生着作用，强烈的磁场治病，甚至引起头晕、嗜唾、或神经衰退，中国先民很早就认识了地磁，上有慈石者，战国时有了司南“宋代已普遍使用指南针，风水思想主张顺应地磁方位。根据不同的地质形态”分别采用顺道缩级开穿高没对截犯顿十二种点穴方法，真冲中煞不堪扑。这就是说要稍稍避开来势很强的地磁“风水师常说巨石和尖角对门窗不吉。实际是耽心巨石放射出的强磁对门窗门户不利，受有害波的影响”如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层匀叉的河流。或者有复杂的地质结构。都可能放射出长振动波或染染辐射线或粒子流，导致人头病、旋晕、内分泌失调等症状二以上三种情况。不能用科学道理加以解释，但在实际中自觉不自觉地采取回避措施，有的风水师在相地时，用手研磨、用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质、水质、俯身贴耳聆听他下水的流向及声音，看风水十大要诀（四）－－－依山傍水依山靠水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，《墨子·辞过》云。考古发现的原始村落几乎都在河边台地。这与当时的狞猎、搏捞、采摘经济相适应：即三面群山环绕，奥中有旷。南面敞开”房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷某村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北古三方突起三座大峰“如三大花瓣拥成一朵莲花”全村八百多间房子串通一气，男女老云浮风水山幼尊卑有序，依山的别一种形式是，屋包山。即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰，长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，有近百年历史的武汉大学建筑的青翠的资办山麓。设计师充分考虑到特定的风水依山建房“学生宿舍贴着山坡”有了个城门形的出人口，山顶平台上以中孔城门洞为轴线。教学楼分别立于两侧，学校得天然之势。显示了高等学府的弘大气派，中国的城市大多是在大山大河之间发展起来的，《管子·乘马》云。非于大山之下必于广州之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天材就地势。故城郭不必中规矩，道路下必中准强，商代的都城在令河南安阳。北临漳水：东滨黄河“考古工作者在安阳小南海洞穴发现原始人的遗物。说明这里很早就是人类的居住地。泅二水交流，乃是平原得水之贵格，故子孙福样绵延，风水师还认为三国名将关羽的关帝庙选址极好，关帝庙不是修建在关羽的出生地山西解梁建城，而是选择守在解城西北的一块风水宝地。这里北有硝湖水为障，南有中条山为屏，阁正好位于占皇家说的北易之下，成为天地人神和谐的景观。唐代诗人曾极力赞誉依山靠水，杜甫有诗云：富含西岭千秋雪”门油东吴万里船，隔窗云雾生衣上“它说出了依山靠水是人们居住的最佳境界”看风水十大要诀（五）－－－水源分析植物需要烧水，人类需要饮用水。而水质决定生命的状况“中国上古的许多发籍都谈到水质问题、《周易·并卦》提倡。并派不食，即有泥巴的井水不宜饮用，怎样辨别水质呢。上质决定水质“从水的颜色判断水的质量、水白而甘。水费而糗。水黑面苦？风水经典《博山篇》主张。寻龙从气，认气尝水。其色碧，其味甘。其气香”主上贵。其色白。其味清，其气温。其味辛。装之气味惟腥。混浊赤红皆不吉，水质直接影响人的体质。许多疾病都是由水质不空而引起的，《日代春秋·尽数》指出，流水不腐，……甘水所多好与美人。若不所多与怄人“这就是说秃、咽炎、颈癌、晋疮、佝偻等病都与水质有关，不同地域的水份中含有不同的微量元素及化合物质，浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断。当地人生了病就到泉水中浸泡。比吃药还见效，后经检验发现来水中含有大量的放射性元素氛，《山海经》记载。石脆山穷有港永。其中有流赭，以涂午马无病，水质对植物生长极为重要，北魏的邪道元在《山海经》中记载南阳祁县放城东有条小溪。谭间滋液极为甘美，云此谷之水土，泉水清澈见底”但是元生物。鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经科学家调查发现“泉水中含有大量的mgc化酸、mgc化氢，这是杀害生物的巨毒物质，《三国演义》中描述蜀国士兵深入到荒蛮之地，士兵误饮毒泉。在这样的水源附近”是不宜修建村庄的，风水思想主张考究水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。看风水十大要诀（六）－－－坐北朝南中国处于地球北半球、欧亚大陆东部。大部分陆地位于北归线（北纬）以北，一年四季的阳光都由南方射人，朝南的房屋便于采取阳光，阳光对人的好处很多。冬季时南房比北房的温度高1－2度。二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可防予佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用，四是可以增强人体免疫功能。中国先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古发现的绝大多数房屋都是大门朝南，测量方向是选择环境的先行步骤；《诗·公刘》云，即景乃冈；汉代政治家晁昏提出，在选择城址时；尝其水泉之味，审其土地之宜。正吁陌之界，北为阴，山北南为阴，山东水北为阳。还为了避北风。中国的地势决定了其气为季节型，冬天有西北利亚的寒流”夏天云浮风水山有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定，甲骨卜辞有测风的记载，《史记·律记》云。不周风居西北“厂莫风居北方，条风居东北。明庶民居东方，清明风居东南维。景风居南方，凉风居西南维，间间风居西方”风有阴风与阳风之别。沫沫可光过廷在《地学批南》中载，平阳原不畏风。向东向南所受者温风暖风。谓之阳风，向西向北所受都凉风寒风，谓之明风。主家道衰败了稀，这就是说要避免西北风。山水术表示方位的方法有，火为南“天气则死，生者以其气。《周公全书》曰“正月的生气在子癸方：二月在丑良方”三月在寅甲方，四月在卯乙方，七月在午丁方，十二月在亥壬方，风水罗盘体现了生气方位观念，风水理气派利讲究这一理论。怎样辨别生气呢，明代蒋平阶在《水龙经》中指出。识别生气的关键是望水？水之母;气之止，气行则不随，而水止则气止。水气相逐世，夫益于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。此造化之妙用。故察地中之气油东趋西，即其水之或去或来知之矣。气止秘有水界。这就诽请了水和气的关系，风水思想提倡在有生气地方修建城镇房屋。这叫作顺乘生气“只有得到生气的滋润。植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。山不值。山走趋，不可扦，气不行；不可杆，扦就是点穴；房屋的大门为气口、如果有路有水环曲而至。如果把大门设在闭塞的一方，谓之不得气，得气有利于空气流通，宅内光明透亮为吉。阴暗灰秀为凶。气说理论非常庞杂。看风水十大要诀（八）－－－适中居中适中，不高不低。《管氏地理指获》论穴云，欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽国吸喧。欲其奇而不怪：欲其巧而不劣”适中的风水原则早在先秦时就产生了，《论证》提供是中庸，处事选择最佳方位，以便合乎正道，《吕氏春秋·重已》指出。台高则多阳，多阴则蹶。多阳刚接，此阴阳不适之患也。阴阳平衡就是适中：风水思想主张山脉“水流、朝向都要与穴地协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉。房大门小不吉”清人吴才鼎在《阳宅振要》指出。间架整齐，适中的另一层意思是居中，中国历代的云浮风水山都城，为什么刁选择在广州、上海、昆明、哈尔滨。因为地点太偏：王者受命创始建国，回上都必居中土，据阴阳之正。均统四方”洛阳之所以能成为九朝故都，原因在于它位居天下之中？现代社会更加讲究居中，级差地租价就是根据居中的程度而定，银行和商场只有在闹市中心才能获得最大效益，适中的原则还要求突出中心，附加设施紧紧国统轴点。在典型的风水景观中”中轴线与地球的径经平行，中轴线的北端最好是横行的山脉，南端最好有宽敞的明堂（平原），中轴线的东西两边有建筑物族拥。还有弯曲的河流。明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的，看风水十大要诀（九）－－－普遍绿化风水思想主张在宅地周围绿化，天子地高三例，树以柔，庶人无坟。树以杨柳。树木是衡量风水好坏的标准之一，《葬书》云；草木繁茂则生气旺盛，宜于居住，俗语云；清闲享福。高树般齐。竹木回环，桃树向门，荫底后昆。门前有愧”荣贵生财，树木是挡风的绿色长城，非有扩障不足以护生机：非有树障不足以卸寒气，风吹气散。树木在光合作用下，在净化环境空气方面扮演着重要角色，风水把环境周围的树木分为三类，抵挡煞气（西北风）的为一挡风林。宅一般在西北方”房屋背后的为。衬托和屏护阳宅。桧柏林能分泌杀菌素，可杀死白喉、肺结核、痢疾等病菌。绿化地区气温比非绿化地区的气温低0.8回度；森林中的气温比庭院低3度左右。比城市的林荫大边低1度左右，绿化地区比非绿化地区暖和。普遍绿化对人体健康十分有益。看风水十大要诀（十）－－－改造风水人们认识世界的目地在于改造世界为自己服务。《周易经》有革卦，革而信之，天地革而四时成。顺乎天而应乎之，革之时义大矣。革就是改造。一人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件，改造风水的实例很多。前面提到的都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥。淹役良田和民宅，都江堰就造福于人类了。周易最好能背下来，但周易背下来也不会看风水，学风水古书有《八宅明镜》、《地理辨证疏》、《地理五决》、《郭璞葬经》等很多，反正我看不懂。大家应该清醒地认云浮风水山识到，风水是我们的祖先为了选择适合我们人类居住，提高我们追求居住质量而发明的一门学问，可以说是除了四大发明的又一大发明。它所涉及的范围包括地理学、景观学、天文学、建筑学、环境学、自然生态学等等；被后世公认为风水鼻祖的郭璞，在其著作《葬书》开篇第一句是：谓之生气，这里提到了阴阳之气，《葬书》又说。是以君子夺神功改天命，土圭测其方位，我们仅从这些句子可以归纳一下。1、必须要有一定文化”特别是文言文方面有所理解：2、有周易方面的基础“对中国阴阳五行。天干地支等基础理论熟读记牢，3、自己有这方面的爱好和悟性：4、有明师指导，明白道理的老师，5、要相信因果；风水是古代辨证唯物的一门学问，除了客观上存在的环境会影响人们，个人的行为也会造成人们的吉凶祸福“也要大胆实践求证，结合实际情况综合运用所学知识“你就可以学习好风水了，是不是学习的时间越长，这就不能一概而论了。假传万卷书，真传一句话。现在书市上关于风水的书多如牛毛，古传、家传、创新等等各门各派，还有很多是托古代现代名人出书的，有金钱把所有的书看完“水平不见得就很高，如果你自己都分辨不出真假，肯定是矛盾重重，祖传三代都是做风水的。整个家族100多人也没有一个发财，所以到处参加培训学习，也看了不少风水方面的书，到现在他也不敢肯定自己做的风水是不是有效果，帮人做风水已经二十多年了，后来用自称是杨公正宗的三合水法，再后来听说三元玄空吃香，又花重金去学习三元玄空风水，直到前年接触正宗杨公风水古法后，才感叹地说，过去做了那么多风水，也有做不好的；现在终于明白了，并不是刻意贬低某一派风水，只是想说明一个问题，不是学习风水时间越长。当你所学的风水在实践中不能运用：或者运用了没有效果时“你学的时间再长又有什么用呢，学习风水派别越多越好。首先，大家应该清醒地认识到，风水是我们的祖先为了选择适合我们人类居住，提高我们追求居住质量而发明的一门学问，可以说是除了四大发明的又一大发明。它所涉及的范围包括地理学、景观学、天文学、建筑学云浮风水山、环境学、自然生态学等等；被后世公认为风水鼻祖的郭璞，在其著作《葬书》开篇第一句是：“葬者，藏也，乘生气也”，从这里我们知道，风水是以“乘生气”为主旨的。《葬书》接着说：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”这里提到了阴阳之气，那什么是阴阳呢？《葬书》又说：“外藏八风，内秘五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神功改天命。”还说：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。”等等，我们仅从这些句子可以归纳一下：1、必须要有一定文化，特别是文言文方面有所理解。2、有周易方面的基础，最低要求是，对中国阴阳五行，先后天八卦，天干地支等基础理论熟读记牢；3、自己有这方面的爱好和悟性；4、有明师指导，注意，是“明白道理的老师”，不是“名师”；5、要相信因果，多行善事。风水是古代辨证唯物的一门学问，除了客观上存在的环境会影响人们，个人的行为也会造成人们的吉凶祸福。6、既要尊师重道，也要大胆实践求证，结合实际情况综合运用所学知识。要罗列还可以多列出几条，但有以上主要六个条件，你就可以学习好风水了。其次，是不是学习的时间越长，水平就越高呢？这就不能一概而论了。所谓“假传万卷书，真传一句话”，现在书市上关于风水的书多如牛毛，古传、家传、创新等等各门各派，不一而足，还有很多是托古代现代名人出书的，真假难辨。就算你有能力，有时间，有金钱把所有的书看完，水平不见得就很高，因为，如果你自己都分辨不出真假，在运用的时候，肯定是矛盾重重，漏洞百出。我有一个师兄弟，祖传三代都是做风水的，但到了他这一代，整个家族100多人也没有一个发财，他自己就感到纳闷了，所以到处参加培训学习，也看了不少风水方面的书，到现在他也不敢肯定自己做的风水是不是有效果；另一个师兄弟，帮人做风水已经二十多年了，最早的时候用八宅法，后来用自称是杨公正宗的三合水法，再后来听说三元玄空吃香，又花重金去学习三元玄空风水。直到前年接触正宗杨公风水古法后，才感叹地说：“过去做了那么多风水，有做好给人的，也有做不好的，就是找不到原因，现在终于明白了！” 。我举两位师兄弟例子，并不是刻云浮风水山意贬低某一派风水，只是想说明一个问题：不是学习风水时间越长，水平就越高！当你所学的风水在实践中不能运用，或者运用了没有效果时，你学的时间再长又有什么用呢？！再次，有很多人认为，学习风水派别越多越好，这样运用起来就可以多派使用。殊不知，有很多派别在运用上是互相矛盾的，甚至是相反的。我并不反对大家去了解各门各派的内容，问题是你要在有分辨能力的情况下再去了解，什么应该深入去学习，什么只做一般了解；如果不分青红皂白，一古脑去死记硬背，一百多门的风水派别你能全部记下来吗？！就算你记下来了，能派上用场吗？！学习风水和修练其他法门是一个道理的，开始学习时，“看山是山，看水是水” 。等到深入学习后，多接触几个门派后，就变成“看山不是山，看水不是水”了。再经过自己长时间磨练，或者是自己开悟了，又或者是得到高人指点了，最后“看山还是山，看水还是水” 。而如果你一直没有学过任何风水方面知识，一开始学习就得到指点，而且在实践过程中又不断得到指导，是不是省去很多时间呢？风水是一门学问，绝对不是迷信，但风水也绝对不是玄而又玄，以至于大家都以为自己怎么努力也学不会。只要你具备了我上面说的条件，你就可以通过学习，掌握风水的基本理论和内涵，学好风水这门学问。看自家风水的的方法有很多，下面说一下主要的查看事项：你要看你摆放的风水物是否适合你，或者说摆放的风水物是否正确。最好是结合你自己的八字五行情况定适合的风水吉祥物摆放在家宅风水位，这建议到无相铜炉官网定适合的无相吉祥物摆放为好。看看是否有任何大的建筑物或是碍物对着你，并且产生风水学中所指的「暗箭煞」。好风水因人而异，所以在调理风水时，商业风水就得根据负责人的不同确定不同的房间。