命书连载【三命通会卷一】の释六十甲子性质吉凶!

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命书连载【三命通会卷一】の释六十甲子性质吉凶!

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释六十甲子性质吉凶

甲子金为宝物,喜金木旺地 。进神喜,福星,平头,悬针,破字 。
乙丑金为顽矿,喜火及南方日时 。福星,华盖,正印 。
丙寅火为炉炭,喜冬及木 。福星,禄刑,平头,聋哑 。
丁卯火为炉烟,喜巽地及秋冬 。平头,截路,悬针 。
戊辰木山林山野处不材之木,喜水 。禄库,华盖,水禄马库,棒杖,伏神,平头 。
己巳木山头花草,喜春及秋 。禄库,八吉,阙字,曲脚 。
庚午土路旁干土,喜水及春 。福星,官贵,截路,棒杖,悬针 。
辛未土含万宝,待秋成,喜秋及火 。华盖,悬针,破字 。
壬申金戈戟,大喜子午卯酉 。平头,大败,妨害,聋哑,破字,悬针 。
癸酉金金之椎凿,喜木及寅卯 。伏神,破字,聋哑 。


甲戌火火所宿处,喜春及夏 。正印,华盖,平头,悬针,破字,棒杖 。
乙亥火火之热气,喜土及夏 。天德,曲脚 。
丙子水江湖,喜木及土 。福星,官贵,平头,聋哑,交神,飞刃 。
丁丑水水之不流清澈处,喜金及夏 。华盖,进神,平头,飞刃,阙字 。
戊寅土堤阜城郭,喜木及火 。伏神,俸杖 。聋哑 。
己卯土破堤败城,喜申酉及火 。进神,短夭,九丑,阙字,曲脚,悬针 。
庚辰金锡蜡,喜秋及微木 。华盖,大败,棒杖,平头 。
辛巳金金之幽者,杂沙石,喜火及秋 。天德,福星,官贵,截路,大败,悬针,曲脚 。
壬午木杨柳干节,喜春夏 。官贵,九丑,飞刃、平头、聋哑,悬针 。
癸未木杨柳根,喜冬及水,亦宜春 。正印,华盖,短夭,伏神,飞刃,破字 。


甲申水甘井,喜春及夏 。破禄马,截路,平头,破字,悬针 。
乙酉水阴壑水,喜东方及南 。破禄,短夭,九丑,曲脚,破字,聋哑 。
丙戌土堆阜,喜春夏及水 。天德,华盖,平头,聋哑 。
丁亥土平原,喜火及木 。天乙,福星,官贵,德合,平头 。
戊子火雷也 。喜水及春夏,得土而神天 。伏神,短夭,九丑,杖刑,飞刃 。
己丑火电也,喜水及春夏,得地而晦 。华盖,大败,飞刃,曲脚,阙字 。
庚寅木松柏干节,喜秋冬 。破禄马,相刑,杖刑,聋哑 。
辛卯木松柏之根,喜水土及宜春 。破禄,交神,九丑,悬针 。
壬辰水龙水,喜雷电及春夏 。正印,天德,水禄马库,退神,平头,聋哑 。
癸巳水水之不息,流入海,喜亥子,乃变化 。天乙,官贵,德合,伏马,破字,曲脚 。


甲午金百炼精金,喜水木土 。进神,德合,平头,破字,悬针 。
乙未金炉炭余金,喜大火及土 。华盖,截路,曲脚,破字 。
丙申火白茅野烧,喜秋冬及木 。平头,聋哑,大败,破字,悬针 。
丁酉火鬼神之灵响,火无形者,喜辰戌丑未 。天乙,喜神,平头,破字,聋哑,大败 。
戊戌木蒿艾之枯者,喜火及春夏 。华盖,大败,八专,杖刑,截路 。
己亥木蒿艾之茅,喜水及春夏 。阙字,曲脚 。
庚子土土中空者,屋宇也,喜木及金 。木德合,杖刑 。
辛丑土坟墓,喜木及火与春 。华盖,悬针,阙字 。
壬寅金金之华饰者,喜木及微火 。截路,平头,聋哑 。
癸卯金环钮钤铎,喜盛火及秋 。贵人,破字,悬针 。


甲辰火灯也,喜夜及水,恶昼 。华盖,大败,平头,破字,悬针 。
乙巳火灯光也,同上,尤喜申酉及秋 。正禄马,大败,曲脚,阙字 。
丙午水月轮,喜夜及秋,水旺也 。喜神,羊刃,交神,平头,聋哑,悬针 。
丁未水火光也,同上 。华盖,羊刃,退神,八专,平头,破字 。
戊申土秋间田地,喜申酉及火 。福星,伏马,杖刑,破字,悬针 。
己酉土秋间禾稼,喜申酉及冬 。退神,截路,九丑,阙字,曲脚,破字,聋哑 。
庚戌金刃剑之余,喜微火及木 。华盖,杖刑 。
辛亥金钟鼎实物,喜木火及土 。正禄马,悬针 。
壬子木伤水多之木,喜火土及夏 。羊刃,九丑,平头,聋哑 。
癸丑木伤水少之木,喜金水及秋 。华盖,福星,八专,破字,阙字,羊刃 。


甲寅水雨也,喜夏及火 。正禄马,福神,八专,平头,破字,悬针,聋哑 。
乙卯水露也,喜水及火 。建禄,喜神,八专,九刃,曲脚,悬针 。
丙辰土堤岸,喜金及木 。禄库,正印,华盖,截路,平头,聋哑 。
丁巳土土之沮,喜火及西北 。禄库,平头,阙字,曲脚 。
戊午火日轮,夏则人畏,冬则人爱,忌戊子、己丑、甲寅、乙卯 。伏神,羊刃,九丑,棒杖,悬针 。
已未火日光,忌夜,亦畏四者 。福星,华盖,羊刃,阙字,曲脚,破字 。
庚申木榴花,喜夏,不宜秋冬 。建禄马,八专,杖刑,破字,悬针 。
辛酉木榴子,喜秋及夏 。建禄,交神,九丑,八专,悬针,聋哑 。
壬戌水海也,喜春夏及木 。华盖,退神,平头,聋哑,杖刑 。
癸亥水百川,喜金土火 。伏马,大败,破字 。截路 。

以上六十甲子,盛大者忌变为小弱,小弱者欲变盛大也耶 。先贫贱而后富贵则荣华,先富贵而后贫贱则卑辱;不可以其先贫贱而不论其富贵,亦不可以其先富贵而不论其贫贱也 。且生年属木,假令是庚寅、辛卯,则木之盛大可知;若月日时胎不见他木,则以松柏论,万一上见杨柳木或柘榴木,则舍大就小,不以松柏论也 。假令是壬午癸未生人,则木之小弱可知,若月日时胎不见他木,则以杨柳论,万一见松柏木或大林木,则弃小论大,不可以杨柳论也 。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人,月日时胎别见他位,纳音同而小弱者,又如覆灯火,金泊金、井泉水、沙中土生人,月日时胎别见他位,纳音同而盛大者,或引凡而入圣,或先重而后轻,皆当从其变者而论之,不可拘于一端 。


甲子,从革之金 。其气散,得戊申土、癸巳水相之则吉,戊申乃金临官之地,土者更旺于子,必能生成;癸巳系金生于巳,水旺于子,纳音各有所归 。又为朝元禄,忌丁卯、丁酉、戊午之火 。
乙丑,自库之金 。火不能克 。盖已藏之金自无克害冲破,未有不显荣者,独忌己丑、己未之火 。阎东叟云:“乙丑为正印,具大福德,秋冬富贵寿考,春夏吉中有凶;入格则建功享福,带煞类为凶会 。”《玉霄宝鉴》云:“甲子乙丑未成器,金见火则成,多见则吉 。”
丙寅,赫曦之火 。无水制之则有燔灼炎热之患,水不可过,独爱甲寅之水,就位济之 。又名朝元禄 。《五行要论》云:“丙寅火含灵明冲粹之气,四时生生之德,入贵格则文采发应,主魁甲之贵 。”
丁卯,伏明之火 。气弱,宜木生之,遇水则凶,乙卯、乙酉水最毒 。
戊辰,两土下木 。众金不能克,盖土生金,有子母之道 。得水生之为佳 。《五行要论》云:“戊辰、庚寅、癸丑三辰,挺刚德清健之数,生于春夏,能特立独奋,随变成功;更逢旺气,则有凌霄耸壑之志 。惟忌秋生,虽怀志节,屈而不伸 。”
己巳,为近火之木 。金自此生,于我无伤;忌见生旺之金 。阎东叟云:“己巳在巽,为风动之木,根危易拔,和之以金、土,运规东南,方成材用,虽外阳内阴,别无辅助,则其气虚散,更为金鬼所克,乃不材之木也 。”
庚午、辛未,始生之土 。木不能克,惟忌水多,反伤其气 。木多却有归,盖木归未也 。阎东叟云:“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土,含容镇静,和气融洽,福禄优裕,入格则多历方岳之任,有普惠博爱之功 。”
壬申,临官之金,利见水土,若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害 。《玉宵宝鉴》云:“壬申、癸酉,金旺之位,不可复旺,旺则伤物;不可见火,见火则自伤 。”

甲戌,自库之火 。不嫌众水,只忌壬戌 。所谓墓中受克,其患难逃 。《五行要论》云:“甲戌火为印为库,含至阳藏伏之气,贵格逢之,富贵光大 。惟忌复生,防吉中有凶 。”
乙亥,伏明之火 。其气湮郁而不发,借己亥、辛卯、己巳、壬午发,未木生之则精神旺相,癸亥、丙午水有之则不吉 。
丙子,流衍之水 。不忌众土,惟嫌庚子,乃旺中逢鬼,不祥莫大焉 。《五行要论》云:“丙子自旺之水,阳上阴下,精神俱全,禀之者天资旷达,识量渊深;春夏为济物之气,多建利泽之功 。”
丁丑,福聚之水 。最爱金生,忌辛未、丙辰、丙戌,相刑破也 。《五行要论》云:“丁丑、乙酉,在数为涣弱之水,阴盛阳弱,禀之者器识清明,多慧少福,橐以水木旺气,则阴阳均协,为贵达崇显之气 。”
戊寅,受伤之土 。最为无力,要生旺火,以资其气 。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克,主短折之凶 。《五行要论》云:“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气,一含生火,一含宿火,是谓阳灵袭中,福庆之辰;贵格得之,道德盖世,贵极人臣,惟亲王、贵公子多于此日生;常格得之,亦主福寿遐远,始终安逸 。”
己卯,自死之土 。抑又甚焉 。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火,由合而来,以致其福 。《五行要论》云:“己卯,自死土,建于震位,风行雷动,散为和气,德自冲虚 。禀之者类有道行,随变而适,有养生自在之福寿,惟不利死绝,则为久假不归之徒 。”
庚辰,气聚之金 。不用火制,其器自成,火盛反丧其器,病绝火无害 。若甲辰、乙巳火,恶不可言;亦不能克众木,盖我气亦聚耳 。阎东叟云:“庚辰之金具刚健沈厚之德,禀聪明疏通之性 。春夏福祸倚伏,秋冬秀颖充实;入格则兼资文武,带煞则好弄兵权 。”
辛巳,自生之金 。精神具足,体气完备,炎烈炽化而不亡 。忌丙辰、乙巳、戊午之火 。盖金生于巳,而不能生败于午,绝于寅而气散,复见生旺之火,乌可当之?《五行要论》云:“辛巳金为自生学堂,具英明瑰奇之德,秋冬得力十全,春夏七凶之吉;入贵格则主学行英伟,致身清贵,常怀济物之心 。”
壬午,柔和之木 。枝干微弱,木能生火,却忌见火多,多则烬矣 。虽生旺之金,亦不能伤 。盖金就我败,得金反贵 。水土盛者亦贵 。惟忌甲午金伤之 。《五行要论》云:“壬午,自死之木 。木死绝则魂游而神气灵秀,禀之者挺静明之德,抱仁者之勇,建立功行,可谓静而有勇,延年益寿 。”
癸未,自库之木 。生旺则佳,虽乙丑金不能冲破,各归其根而不相犯 。忌庚戌、乙未金 。《玉宵宝鉴》云:“壬午、癸未谓之杨柳木者,盖木至午而死,至未而墓,故盛夏叶稠,得其时则富寿,非其时则贫夭 。”

甲申,自生之水 。其气流衍,宜有所规 。亦借金生,不忌众土,特嫌戊申,庚子之土 。《五行要论》云:“甲申水自生,含天真学堂,得之入局主智识聪慧,妙用无穷 。”
乙酉,自败之水 。假众金以相之,盖我气既弱,借母以育 。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土,则夭折穷贱 。
丙戌,福壮禄厚之土 。木不能克 。忌见生旺之金 。若遇火盛则贵不可言 。
丁亥,临官之土 。木不能克 。嫌金多,须得火生救之,乃吉 。忌己亥、辛卯之木 。《五行要论》云:“丁亥、庚子二土中含金数,内刚外和 。禀之者得有定力,土下济之以水火旺气,能建功立事,敢为威果之行 。”
戊子、己丑,水中之火,又曰神龙之火 。遇水方贵,为六气之君火也 。《五行要论》云:“戊子含精神辉光全实之气,作四时保生之福,入贵格则为大人君子,器宇含弘,富贵终吉 。”
己丑,为天将之火,又为天乙本家 。含威福光厚之气,发越峻猛,贵局乘之,为将德,为魁名而建功 。《烛神经》云:“丑,胎养之火,其气渐隆 。若遇丙寅、戊午之火助之,可成济物之功 。”
庚寅、辛卯,岁寒之木 。雪霜无以改其操,况金能克之乎?上有庚辛,不假制治,自然成材 。阎东叟云:“辛卯木自旺,春夏则气节挺拔,建功立事;生于秋则狂狷折挫,劲气不伸 。”
壬辰,自库之水 。若池沼水积之地,忌金来决破 。若再见壬辰,是谓自刑,别辰无咎;遇多水、土皆喜 。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水,生旺太过,汗漫无归 。《五行要论》云:“壬辰水为正印,含清明润沃之德 。禀之者含容弘大,心识如镜 。春夏得之,作大福慧;秋冬得之,类奸诈无德 。”
癸巳,为自绝之水,名曰涸流 。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土,其涸可待;若得三合生旺之金生之,则源泉混混,盈科而进也 。《五行要论》云:“癸巳、乙卯,自绝自死之水,乃至阴退,藏真精啬,养凝成贵气 。贵局乘之,类是妙道,君之夙体常德,有功及物 。”

甲午,自败之金,亦曰强悍之金 。遇火生旺,其器乃成 。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶 。《五行要论》云:“甲午金为进神魁气,具刚明之德 。秋冬则吉,春夏或凶;入贵格主科场建统众之功,非时带煞,则暴戾克忍,寡恩少义 。”
乙未,偏库之金 。亦火制,而土生之则福壮气聚 。忌己未、丙申、丁酉之火 。《五行要论》云:“乙未金在数为木库,又为天将 。具纯仁厚义之德,无往不吉 。贵格得之,是不世之英杰,魁镇士伦;常格得之,带煞冲犯,亦作小人中之君子,眉寿人也 。”
丙申,自病之火,丁酉,自死之火 。其气极微,假木相助,其气方生 。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水 。阎东叟云:“丙申,病火 。以木为文明之德,以水为旷达之性,以土为福慧之基;惟金为暴疟,纵有吉辰,革为不和之气 。”
戊戌,土中之木 。忌重见土,若纳音土多,一生屯蹇 。金不能克,盖金气至戌而散,遇金乃能致福;利见水多木盛而为贵格 。阎东叟云:“戊戌之木,孤根独立,和之以水火旺气则有英明秀实之德,入格则文章进达,福禄始终,然乘天将之气,主备历艰险,节操不移,方见晚福 。”
己亥,自生之木 。根本繁盛,不忌众金,惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金;若见乙卯、丁未水、癸未木,未有不大贵 。阎东叟云:“己亥之木,得时则清贵,非时则辛苦 。”庚子,厚德之士 。能克众水,不忌他木,盖木至子无气;若遇壬申之金,谓之明位禄,其贵必矣 。
辛丑,福聚之土 。众木不能克,盖丑为金库,丑中有金,见木何伤?《玉宵宝鉴》云:“庚子、辛丑土爱木而恶水,见木为官,见水不相宜 。”
壬寅,自绝之金,癸卯,气散之金 。若见众火则丧气,惟水、土朝之则吉 。《五行要论》云:“壬寅、癸卯为虚薄之金,具仁柔义刚之德 。科冬刚健无凶,凶为吉兆;春夏则内凶外吉,吉乃先凶 。入贵格则志节英明,带煞则凶暴不能终也 。”

甲辰,偏库之火 。多火助之,吉,所谓同气之求,以资其不足 。若见戊辰、戊戌木生之,为贵格;忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒 。《五行要论》云:“甲辰为天将之火,含敏速峻烈之气,入贵格则为特达,为文魁,利秋冬,不利于夏 。”
乙巳,临官之火 。水不能克,盖水绝于巳;得水济之,则为纯粹 。若得二三火助之,亦佳 。《五行要论》云:“乙巳火含纯阳巽发之气,光辉充实,春冬向吉,夏秋向凶 。”
丙午、丁未,银汉之水 。土不能克,天上之水,地金不能生也 。生旺太过,反伤于万物;死绝太多,又不能生万物 。《五行要论》云:“丙午,至崇之水,体南方温厚之气 。禀之者类有道气虚变,颖异有为,魁众出伦;丁未具足三才金数,得冲正之气 。禀之者主精神气全,性根高妙尽变之道 。”
戊申,重阜之土 。木绝于申,不能克 。若见金水多助,则富贵尊荣之格也 。
己酉,自败之土 。其气不足,借火以相助之 。见丁卯、丁酉火则吉,切忌死绝 。畏辛卯、辛酉木,灾蹇夭折 。
庚戌、辛亥,渐成之金 。不可见火,恐有所伤 。若得水、土相之为贵 。阎东叟云:“庚戌,火墓之金,有刚烈自恃之暴 。秋动庶几沈厚,春夏动生悔吝;君子执兵刑之权,小人恣犷悍之性 。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气,春、秋、冬三时吉,夏七吉三凶 。贵格乘之,体仁守义;若带刑杀,肆暴贪功 。”
壬子,专位之木,癸丑,偏库之木 。遇死绝则富贵、生旺则贫贱;水多则夭折;金多土盛为佳 。《五行要论》云:“壬子,幽阴之木,阳弱阴盛,柔而无立,类仁水德 。用事惟对以丙午水,则为水、木冲粹之德,类入神仙异士标格,非常流也 。”

甲寅,自病之水,乙卯,自死之水 。虽然死病,土不能克,盖支干二木可以制土 。若见壬寅、癸卯之金,则为优裕 。《五行要论》云:“甲寅、壬戌二水为伏逆,阴胜于阳,主奸邪害物,惟济之以火土损益,方成大器 。”
丙辰,自库之土 。厚且壮,喜甲辰火,恶戊辰木 。此土凡木不能伤,盖丙,火也,辰为火偏库,土已成器 。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木 。《五行要论》云:“丙辰土为正印,建五福吉会之德 。禀之者类皆亨大有为,不富即贵,惟犯冲者多为僧道 。”丁巳,自绝之土 。又不为绝,盖一土居二火之下,在父母之乡,乘天属之恩,故不为绝 。木不能克,火多益佳 。《玉宵宝鉴》云:“丁巳含东南火德旺,数得之者,含容福寿 。”
戊午,自旺之火,己未,偏库之火 。居离明之方,旺相之地,其气极盛,他水无伤 。忌丙午、丁未天上之水 。《五行要论》云:“己未,衰火,含余藏宝之气,春夏之月,运入沈潜之乡,则明达峻敏,福庆深远,夏得之,非和气也,秋得之,则先吉后凶 。”
庚申、辛酉二木,金居木上,因金以成器,忌再见金,致毁其器 。若见甲申、乙酉水则入格 。《玉宵宝鉴》云:"庚申,自绝木,为魂游神变,遇此日生者,类非凡器,常格主赋性颖异,家族不羁,入贵格则是英杰之才,立不世之功;辛酉,失位之木,木困金乡,乘之者涉世多艰,惟对癸卯金则刚柔相济,挺拔出群,决取巍科 。"
壬戌,偏库之水,癸亥,临官之水,名曰大海水 。盖支干、纳音皆水,忌见群水,虽壬辰水库亦不能当 。不忌他土,死绝则吉,生旺则泛滥无所归也 。《玉宵宝鉴》云:“亥子,水之正位,壬戌气伏而不顺,唯此水、土损益之,乃成大器 。”
癸亥具纯阳之数,内体至仁,禀之者天资夷旷,志气浩然,发为功案,利泽日时,带煞则凶狡之流 。又曰:丙戌之土为福隆厚,火钟于此故也 。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义 。己未,火也,未中有墓木;庚辰,金也,辰中有墓土;戊辰,木也,辰中有墓水;丁丑,水也,丑中有墓金,皆父母之气,各有所养 。此五者福壮厚以上,有鬼所伤,不为害,气成故也 。
乙巳、戊午,乃盛炎之火 。秋冬作德吉,春夏作刑凶 。若仲夏暴炎一发,旋即归燥竟焚,和而为咎 。乙巳,临官之火,上有一木生之,其气盛矣;戊午,自旺之火,若生秋冬,为温燠之气,为济物之德 。若生春夏,旺火复得阳位则作凶,生仲夏,为暴戾、刻忍、凶夭之流也 。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥,水火虽死绝,却清明而妙佳火死绝而内明外晦,返照回光,水死绝而湛然清澈,可烛须眉,故却清明而妙佳 。壬寅之金,事君不逆,庚申之木,为臣不强 。五行属五音,宫土者,君也,商金者,臣也,角木者,民也 。商太过则臣强,角太过则君弱 。故五音之中,常用四清以杀商角 。庚申者,角木自绝也,壬寅者,商金自绝也,性情得忠顺之道,故事君不逆,为臣不强 。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官,切忌金木生旺之命,如是必不为之,为之亦不能久,独台谏则可 。若金木生旺而克破则不然 。庚申木、乙巳火,土金生而还不生;丙午水、癸卯金,木水死而还不死 。土生申而不生于庚申,水生申而不生于戊申,火生寅而不生于甲寅,金生巳而不生于乙巳,木生亥而不生辛亥,盖生处而反受制也,得之者夭寿;木死卯而不死于癸卯,土死卯而不死于丁卯,木死午而不死于丙午,金死子而不于庚子,火死酉而不死于辛酉,盖死处得生也,若得之者长寿 。戊子,支干旺于北方,乃水之位,纳音属火,乃水中之火,非神龙不能有之;丙午,支干旺于南方,乃火之位,纳音属水,乃火中之水,非天河不能有之 。戊子人得丙午,或丙午人得戊子,无不贵 。盖火中生水,水中藏火,水火既济,精神运动,必灵异于人矣 。


辛丑之土不嫌于木,戊戌之木不怕于金 。何以辩之?丑中金库,木不为鬼;戌中有火,金反受其殃 。若戊戌之木,二土在上,一木在下,埋在二土之内,尚未萌芽,不见其形,是土盛木弱 。余皆仿此 。


庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼 。金至寅宫,虽为鬼而金绝在寅,故不为鬼;木至巳宫,而巳有生金克木,故不为鬼 。若庚寅木逢壬申金,相冲受克 。余皆仿此 。


庚午之土,乘南方旺火以养其形,戊申之土自生,庚子之土自盈,不忌木鬼 。盖木至午死,申绝子败,又自强之土何伤?余皆仿此 。壬申,癸酉、庚戌、辛亥四金气壮,不嫌于鬼 。戊子之火不畏其鬼,水中霹雳之火,神龙有之,盖有水则雷方鸣,若逢丙午、于未天上水、则有所忌;有相战之功 。大凡本命支干受伤,则主六根不足,有始无终,如丁巳见癸亥、壬子见戊午 。余皆仿此 。


戊午、庚申,彼我得之,超异 。庚申,石榴木,夏旺,故喜戊午 。盖火官旺,而石榴木性得时,戊午乃旺极之火,喜于申,见天马相资也 。其神头禄者,即十干专位禄,乃阴阳专位,天地神会也 。列八卦之真源,演五行之成败,刚柔相推,有无合化 。故壬子之水应北方之坎,丙午之火实南宫之离,所以丙午得壬子不为破,丁巳得癸亥不为冲,是水火相济之源,有夫妇配合之理,坎离为男女精神之用也;壬子得丙午,癸亥得丁巳,则先后火水,有未济之象,不如丁巳见壬子,丙午得癸亥也 。


庚申、辛酉之金应西方之兑,甲寅、乙卯之木象东方之震,所以甲寅得庚申不为刑,乙卯得辛酉不为鬼,是木女金夫之正体,明左右之神化也 。木主魂,金主魄,二者左右,相间不合,若能金合,则神之化生以无间也 。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰,变通之用也 。



戊辰、戊戌之土为魁罡相会,乾坤厚得,覆载含生,不得以为反吟 。戊辰、戊戌不为冲,土得正位,干守元会也 。



己丑、己未是贵神守忠贞,此四真土有万物始终之道,非大人君子,熟能备此德?况神头禄各有神主之,左右运动于六合之中,盈缩于吉凶之变也 。

己丑土为天乙贵人,己未土为太常福神,解百煞之凶,若得之,当用为横财之喜 。戊辰为勾陈,戊戌为天空,土之神多迁改,居帅外藩,出镇边防,有不常矣;丁巳为蛇之神,凶以凶用,吉以吉承,多荧惑之忧,有滑稽之性;丙午为朱雀之神,应阳明之体,文词藻丽;甲寅为青龙之神,博施济众,得四方之利;乙卯为六合之神,主发生荣华,和弱顺党;壬子为天后之神,主阴骘天德,容美多权;癸亥为玄武之神,乃阴阳终极,有潜伏之气,从下如流,虽有大智,非轩昂超远之士,顺则安平,逆则奸宄;庚申为白虎之神,利于武而不利于文,有抱道孤骞之性,善中严外,色厉内荏,有仁义,好幽僻;辛酉为太阴之神,怀肃杀之气,有清白之风,为文章利口,不世之才,然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福 。
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