玄门道学算命秘籍珍藏版/本人想算算命 _一掌经算命详细方法算命不求

算命先生的诀窍是什么？
判断与句子
唐朝择在《群居解这本书中讲了这样一件事：节韩简，是个大老粗，与人谈话，常常听不懂，觉得很羞愧。于是叫人为他讲解孔子的言行录《论语》。在听完《为政》篇的讲解之后，他对别人说：“鄙人最近知道古人淳朴，年至三十方能行立。”听到这话的人“无不绝倒” 。
堂堂节度使，听讲《论语》的心得体会竟是古人淳朴到三十岁才能站立、行走，如此笑话怎不令人“绝倒”呢？
孔子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命， ……”“三十而立”是说三十岁建功立业的意思。韩简这个人虽然闹了笑话，但他以不学为耻，而且敢于发表心得体会，还是好的，只不过留给后人一个笑柄而已，无碍什么大事。
笑话只能在允许其存在的时代里流行，在“满脸都是死相，说笑便是放肆”的时代，是谈不上笑话的流行的。至于盛行文字狱的社会，则更会因为一举手、一投足、一句话、一行字为统治者所不容，因而惨遭杀身之祸。例如，清朝有人吟了两句诗“清风不识字，何必乱翻书” ，就身首异处。在“四人帮”横行的十年中，我们又耳闻目睹了同类的现象。
南京有个铁路工人在土窑西侧劳动，当时刮东风，满头满脸都是灰，他便说了句：“要是刮西风就好了！”就是这样一句话，竟锒铛入狱，吃了3年官司。罪名是和一句名言唱了反调。
上面两个例子说的都是一句多解的情况，从逻辑上来说，是关于命题、判断与句子的关系问题。命题是有真假的句子，判断则是断定了真假的命题。《水浒传》中的军师吴用为宋江提供的计谋可视为命题，一旦为宋江采纳则成为判断。在日常运用中，我们往往忽略二者的区别。作为逻辑通俗读本，本书也只谈判断而不用命题这一字眼。
判断是断定事物情况的思维形式。对事物具有(或不具有)某种属性作出断定(肯定或否定) ，这就形成判断。正如概念与语词的关系一样，判断的表达方式是有真假可言的陈述句。判断是句子的思想内容，句子则是判断的表现方式。句子与判断间的关系也不全是一一对应的：有的句子在不同的场合可以表达不同的判断；不同的句子也可以表达同一个判断。
产生一句多解的情况，常常是因为句子中用了多义词。“立”既可解作站立的立，也可解作成家立业的立。“东风”与“西风”是自然现象。“大凡家庭之事，不是东风压倒西风，便是西风压倒东风” ，林黛玉用来譬喻大家族中各势力的争斗，毛泽东主席也曾借用来说明世界上政治势力的较量。
明朝李东阳居官时曾出上句“庭前花始放”求对，众人疑其太容易，却又无佳对。李便说：“何不对以‘阁下李先生’？”众人一笑而散。“阁下李先生”一句既指物，又指人。王安石的两句诗“莫嫌柳浑青，终恨李太白”也是一语双关。
有的算命先生糊弄人的一个诀窍是讲“活络话” 。例如他说你“父在母先死” 。“在”是多义词，这句话既可解释为“父亲在而母亲先死” ，也可解释为“父亲比母亲先死” 。倘若你父母双全，他仍可自圆其说，解释成预卜未来。有的算命先生就是利用多义词来糊弄人。
在《史记·老子韩非列传第三》中，记载了这样一件事，老子看见周朝衰落，打算出关隐居。当他过城关时，关令尹喜要他留下传世之作，才肯放他出关，于是老子写下《道德经》五千言。原文中说：老子……居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，疆为我著书。”于是老子乃著书上下篇……
在“关令尹喜曰”这个句子里， “尹喜”是人名， “关令”是尹喜的官名。据说，许多古文字学家、史学家有不同的解释。有的解作“姓关的令尹高兴地说” ，有的解作“姓尹的关令高兴地说” ，有的又解作“令尹关喜说” 。文言简古，容易发生歧义。你看，短短的五个字，引得注家蜂起，众说纷纭。由此看来，使用一个容易发生歧义的多义词，必要时应加以解释。
上海南京路附近曾有一家“谢客来”酒店。天啊，谁敢来？既然你“谢客来” ，还开什么酒店？酒店老板或许是要表达“感谢顾客光临”的意思，但谢客即拒客，这也是起码的常识。
有时孤零零的一个句子有歧义，很难下结论，可以把它放到具体的语言环境中去，联系上下文来加以确定。把“三十而立”与“四十而不惑，五十而知天命……”联系起来，一般人都不会发生误解。韩简的错误在于断章取义，生吞活剥。
又如， “夔一足” ，这三字既可说是夔这个人只有一条腿，也可以说有夔这样一个人就足够了。单从字面看，两种解释都不错。究竟哪种解释正确呢？《吕氏春秋·察传》中记载了鲁哀公与孔子的对话：鲁哀公问孔子道：“主管音乐的夔只有一条腿，可信吗？”孔子回答说：“从前舜要用音乐来教化天下，就命重(有羲氏)和黎(有和氏)于草莽之中选拔到夔这个人，舜便用夔主管音乐。夔就调正六律、五声、使八方的风协和，天下都对舜很顺从。重、黎二人又想再多找些人。舜就说：音乐是天地间最精华的东西，可以调和得失，所以只有有才智的人能够调整音乐。夔是能够这样的，并且能使天下安定，有夔这样一个人就足够了。所以说‘夔一足’ ，并不是说他只有一条腿。”
孔子博古通今，他将“夔一足”的来龙去脉一交代，孰是孰非就一清二楚。
古时有个县令，是个刮皮老爷。他做生日，要老百姓送礼，老百姓都恨死他了，但不送不行。于是众人送他一块匾，上书四字：“天高三尺” 。县令大喜，说道：“我做父母官，天都高了三尺。”他哪里晓得人家是骂他连地皮都刮了三尺呢？
不同的句子可以表达同一个判断。在说话写文章时，人们往往选择不同类型的句子来表达同一判断。例如， “中国人民是多么勤劳、勇敢的人民啊！”“中国人民难道不是勤劳、勇敢的人民吗？”“中国人民是勤劳、勇敢的人民。”感叹句、反问句、陈述句，感情色彩不一样，语调上抑扬顿挫有差别，选择哪一句型较适合，就要视具体场合而定了。
牛津大学有个叫艾尔弗雷特的人，因能写点诗而在学校小有名气。有一次他在同学面前朗诵自己创作的诗。有个叫查尔斯的同学说这首诗是从一本书里偷来的。这使艾尔弗雷特非常恼怒，他要求查尔斯当众道歉。查尔斯却说：“我以前很少收回自己讲过的话。但这一次，我认错了。我本以为他的诗是从我读的那本书里偷来的，但我到房里翻开那本书一看，发现那首诗仍在那里。”
“那首诗是从一本书里偷来的”与“那首诗仍在那本书里” ，虽然语言形式不同，但表达的意思一个样。查尔斯对文抄公作了辛辣的嘲讽。
用不同的句子表达同一个判断，还有这样一种情形值得注意， “我们战胜了敌人”与“我们战败了敌人” ，虽然分别用了“战胜”与“战败”两个相反的概念，但是两个句子表达的却是同样的意思，即“我们打败了敌人” 。
算卦有诀窍吗
有
算命在中国有流传多久了
占卜是古代最的占卜术，来源于五行学说。五行学说是我国古代人民创造种哲学思想。它以日常生五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性;火有炎热、向上之性;土有和平、存实之性;金有肃杀、收敛之性;水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。
堪，地突之意，代表“地形”之词;舆， “承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家” ，故堪舆在汉族民间亦呼之为“风水” 。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
古代术数家以为天文中的十二辰，分别象征人事上的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二种情况。后因以“建除”指根据天象占测人事吉凶祸福的方法。
中国古代民间方术流派之一，以阴阳五行配合岁月日时，附会人事，造出许多吉凶辰名，叫丛辰。
古代以天文历象推测未来的方法。唐封演《封氏闻见记·月桂子》：“历家之说，月行者(一作有)南北道。” 清王锡阐《晓庵新法·自序》：“自此南北历家，率能好学深思，多所推论，皆非浅近所及。”
算命~求解
乾造：乙丑乙酉丁丑庚子
　局生克制化：
※五数(计入藏干)： 3相水 2死木 1囚 2休土 4旺金
五行个数(不计藏干)： 1相水 2死木 1囚火 2休土 2旺金
五行力量：水71(20.7%)木36(10.5%)火25(7.3%)土32(9.3%)金179(52.2%)
己生助力量:61(17.8%)克泄耗力量:282(82.2%) 。阴气:258(75.2%)阳气:85(24.8%) 。
※日主综合得分：-196 。日元太弱，喜用火，木(比劫、印枭) 。忌仇水，金(官杀、财星) 。
丁火生于酉月，金旺、水相、土休、火囚、木死。
调候用神：用甲、庚、丙、戊。
※此命局未入正格。
比肩 1位囚(025,7.3%) ，劫财 0位囚(000,0.0%) ，合计力量(025,7.3%)
食神 2位休(032,9.3%) ，伤官 0位休(000,0.0%) ，合计力量(032,9.3%)
偏财 3位旺(094,27.4%) ，正财 1位旺(085,24.8%) ，合计力量(179,52.2%)
七杀 3位相(071,20.7%) ，正官 0位相(000,0.0%) ，合计力量(071,20.7%)
偏印 2位死(036,10.5%) ，正印 0位死(000,0.0%) ，合计力量(036,10.5%)
※天干有乙庚年时仁义之合，乙庚月时仁义之合。地支有丑酉年月半三合金局，丑子年时六合，酉丑月日半三合金局，丑子日时六合。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※
三命通会论断：
◆丁日庚子时生，自身日干丁以庚为正财，以癸为鬼，子中癸水旺盛，而丁火则在绝地，因此无气，又没有扶助，这就是所谓的身绝鬼旺。如生得月令，且有补救的，贵显，如果又行身旺运，那就更加尊贵了。否则，就是贫困下贱了。
◆丁丑日庚子时生，此命一般。如果柱中能通木火气，或者行身旺运，贵显。年月支是亥子，命主贵显，这是因为丁火属阴性，柔顺，不怕进入水乡。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯用神参考：
丁日酉月生(甲、庚、丙、戊)
(1)丁日生逢申酉戌三月，若甲、庚、丙三神并用，则可以常法推之。
申月：甲丙戊之申藏干庚。
酉月；甲丙庚可取为用神。
戌月：可以甲庚为调候。
又中酉月生者，无甲木则可以乙木代之。但绝不能缺丙火．总之．甲庚与乙丙是不能分开的。以上所述，不论何者作为其调候用神，均可功名显达，富贵双全，但以乙代甲时，虽可致富，亦为小富。而且不能成为一贵命。以上乃命理学中之秘诀也。
(2)酉中藏有庚辛，秉辛之气而生，虽有辛之财，但不可与庚相杂，若无印绶及比劫的出现，则为“弃命从财格“ ，定为富贵双全之命。虽少名气，但可藉他人之助而成事。前述不能与庚相杂，乃专指辛之财星而言。庚之财不与偏正之财相混，则为纯粹之财。依命学相命原则推之，有以下的结论。
逢纯官、纯杀、纯马、纯财且身旺之时，则位可至极品，以纯为贵，若与偏正相交则浊，其格局自然被破坏。
(3)命中有甲、庚、丙三位俱完，且无刑克害破之时，必可名流千古，威镇三台，即可获名利通达。三台者．一名天柱，乃指三公，为中国古时之官职，为上台、中台、下台之总称。
(4)丁日、酉月生者，命中透癸水，己土制水，可使我身之日干生旺，为食神制杀旺，富贵功名均可显达，袁世凯之命造即为此式。左为袁世凯之命造：
生年己未
生月癸酉
生日丁巳
生时丁未
以上之命式，月干中有癸之偏官显露，可以财来扶杀，年上又有食神制杀，日时已未并存，当建禄夹午，即为“拱禄格” ，为名利大发之命。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：