炒股重风水：风水的历史：郭璞 _炒股重风水：风水的历史：

【炒股重风水：风水的历史：郭璞】讲他三件事。有一天玩卦象，忽然算到要打战了，他们村要遭三光政策，赶快通知亲戚朋友，班也不要上了，牌也不要打了，赶快收拾起，跑路。炒股重风水晓得他算得准，不少人跟炒股重风水他跑了，后来果然他们村没跑的人，被外族军队所杀。第二件事，葬自己妈妈的坟。他妈妈死后，看来看去，看中了一块地，很多懂风水的都说，靠河只有几米远，夏天发洪水的时候，不给你妈妈泡个温泉才怪。今天这里是河，明天这里就不一定是河了，瞎扯蛋，不是河它还会是什么呢，水退了变成了良田，周围的人才大呼其神。后来郭璞相过温州城，还帮司马睿相过南京城。说第三件事：人太完美了，就没有特色。郭璞的特色就是好色。有一回看见某个当官的家里的丫鬟漂亮，就想怎么把她弄到手，晚上拿了半升豆子，围着这家当官的围墙，撒了一圈豆子，指望来年生根发芽，有个好收成。没想到，当天晚上，当官的就不舒服了，做恶梦，老是梦见自己被一千个兵追杀，一连好几晚上，做这种连续剧式的恶梦。就想起是不是风水有问题，赶快去找郭璞来看一下。郭璞罗盘都没有带，说，你这里是不是有个丫鬟，长相这般的，不好啊，要把她二分钱卖了，在什么地方去卖。说完走了，赶快通知人，把这个丫鬟给买了。撒豆成兵的故事，在郭璞那里就有了。郭璞好色，他有个好朋友，每次去他家里找他，商量点工作上的事情，都碰到他在跟他小妾HE HE HE ，郭璞就不高兴了，但找不到我，一定不要到厕所里来找我，你我完蛋。朋友只当他开开玩笑，又有事来找他，找了一圈，没找到人，想起郭璞说的，厕所里找他，心想，你口味还重呢，在厕所里还能玩什么花样，就去厕所，看见郭璞赤身裸体，披头散发的在做法，郭璞一见到他朋友，郭璞的三件事情就说完了。好像没完，接着王敦谋反，心里没底，找郭璞算一下，郭璞算说，你这个事情成不了，王敦心里鬼火，说那你再算一下，王敦鬼火加鬼火说，那你算过你活得到好久不？早就算好了，今天中午挂。王敦说，老子就成全你。找了两个人交待说，押郭璞到山的那边的那边，悄悄的砍了。两个狱卒就押着郭璞，翻了一座山又一座山，郭璞问，郭璞说对了，我就是死在这里的，走累了，到旁边那棵大树下歇一下再砍你，郭璞说，你们去看下，那棵大树的偏南边枝上，是不是并排有三个鸟窝炒股重风水。有个狱卒说，有没有那么神炒股重风水，树枝太茂盛了，爬上去才看到，真并排有三个鸟窝，歇了会，郭璞跟没去找鸟窝的那个说，你把我备在你那的衣服拿出来，我换个造型，你们再砍我。火了过后呢，他弟弟就跟他商量，说我们去大一点的地方混，我们村子太小了，出去混，外面的世界才精彩，临去之前，管辂又给自己兄弟俩算了一卦，说出去能不能混出样子来，卦上说，只要出去的路上，碰到了三只狐狸，这样就要混出样子来，如果没碰到呢，还不如趁早回家。两兄弟出门后，有一天在路上真的遇到了三只狐狸，高兴的不要不要的，心里美滋美滋的就去城里找工作去了。后来真混起来了，有一回管辂随军出征，经过名将毋丘俭的坟，职业病犯了，看起这个坟的风水了，看了之后就大哭，碑文虽美，无后可守，青龙折足，白虎衔尸，朱雀悲泣，玄武藏头，法当灭族，什么意思呢。换成现在的话说就是哪个埋的坟哦”风水太差了？全家要死光光的啊，最多两年就要满门抄斩，一不小心又被他说准了。管辂喜欢喝酒，手不离酒壶。随时醉得只扶墙，好心人就劝他，这样喝酒是不利于身体啊，要多吃有机疏菜，管辂却说，活多大的寿命，是上天注定了的，就因为我多喝点酒少喝点酒，就能改变了上天的意思吗，不会，坚持要喝，是我爱喝酒的师傅讲的，两兄弟越来越发达了。他弟就说，你又懂风水又懂算命，我又会做官，照这样发展下去，我们怕是要成为我们那个地方的首富，光宗耀祖不说了，封候拜相，可能性也很大呢，管辂又说，你懂个锤子。老天爷给了我这个天赋，却没有给我寿命。天庭不饱满，超过了高晓松也就算了，主要是没有腹肌，耳朵里也没长毛，也不是虎背熊腰，当年升了官，第二年就死了。真的是48岁，干风水这一行，得有自己的特点，管辂的特点就是长得丑。唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用，《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编篡的《晋书》、炒股重风水《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应.在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述。李淳风、禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师。唐代佛道盛行,与风水学互相渗透,尤其是道家”气”的学说,以及《易经》、太极、阴阳、八卦等理论,成为后期风水学的理论核心。新的风水理论十分繁杂炒股重风水,总括起来可以分为两大流派.一是江西派称为形势派,也叫峦头派；二是福建派称为理气派,也叫宗庙派。江西派肇于赣州杨筠松、曾文迪、赖太素、谢子逸等名宗师,其专以山川的起止为主体以龙、穴砂、水、向相配为内容,杨筠松被尊奉为风水祖师,后世称其为杨救贫,其名益,简称杨公。杨公是窦州人,掌灵台地理之官,金紫光禄大夫。遇黄巢起义时,窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间。后来他著有《疑龙经》、《撼龙经)、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等.为风水理论奠定了坚实的基础,此书一直被推崇为至宝。理气派也叫理法,是从时间和空间上考察人体与地理、气候、地极磁波等变化的关系。形法派在风水实践中总结出形势为体,理气为用,体用结合的风水运用法则。到明清时代,风水发展到了极点。风水活动遍及民间及至皇室明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》,对蒋公的理论作了深入浅出地著述,已被尊为当今风水理论的重要经典。明清两代风水论著繁杂纷呈,伪书泛滥,使初学者无所适从,常因真伪理论的矛盾而被困惑。常言说:“道高一尺,魔高一丈.“正因为伪书得以盛行一时,江湖术士流行,为民间造葬行术,带来了中国近代史上腥风血雨地大震荡从本质上看,风水学产生于生活和农业生产的需要,其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践,因而其理论与应用都炒股重风水是经过长期实践检验,并被证明是科学的。袁天罡李淳风打赌自己的墓会不会被盗风水为什么流传了几千年还不灭绝？大多数人可能觉得风水是迷信的，是算命先生为吃饭而创编出来的。风水是中华民族历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫作堪舆。风水是自然界的力量，风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古代称为堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，以天地为观察了解对象，以人为依归，是实实在在的人本主义学问。真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，是一种研究大自然对人类作用的精深学问，是一种中国传统的优秀文化，是一种趋吉避凶的术数。风水之所以在中国流传了几千年还不灭绝，是因为它是中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物。它是传承了中国几千年以来的文化，是一种属于我们中国人的民俗活动。风水是由实际积累起来的经验所形成的人居环境优化的实用技术，是中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的学派，是一种科学与玄学相提并论的一种产物。落后于现代技术的，却超越于现代科学的系统理论，是一种宝贵的非物质历史文化遗产。风水有两种解释，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。古文出处何谓"风水"从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云，古人聚之使不散，故谓之风水，风水之法，可见风水之术也即相地之术;核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的，风水学又有阳宅和阴宅之分。科学性古代人搞风水。