风水200问：风水在中国：在中国风水有着漫长的发展历史，风水学究竟有哪些流派呢？ _风水200问：风水在中国：在中

【风水200问：风水在中国：在中国风水有着漫长的发展历史，风水学究竟有哪些流派呢？】一是将坐山配游星论吉凶。伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位。分别将此游星配在先天八卦方位，二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。对他们的风水布局也是相同的。按照八宅派风水观点来论，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。命理派以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，对各类阳宅的室内装潢以及风水调整具有很大的指导作用。将廿四山与坐宅配山论生克关系，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，翻卦派以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。又名黄石公翻卦法。可以去看看。中国建筑风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一，经过历朝历代的不断完善，不但指出了中国古老的经济学，也是中国创造灵魂的民族遗产。中国古代建筑与风水讲究选址。好的风水宝地被称为龙脉，而山脉在形态上多与龙相似，所以风水中称山脉为龙脉，建筑选址要求风水200问前宽阔，对于地势的选择其实就是基于建筑环境通风，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流等。中国古代建筑与风水讲求朝向。中国古代建筑与风水有着深厚的关系，这其中体现的最为明显的就是朝向问题，风水讲求坐北朝南，而古代建筑真是有此特色，所以古代帝王的宫殿都是坐北朝南”而百姓为了生活的边界，也喜把房屋向南修建。中国古代建筑与风水讲求气候，风水学中。风水。这个词实际上风水200问也包括了气候诸要素“气候因素对人体健康的关系极为密切”好的气候能够适合人类居住生息，在古代非常重视住宅的朝向和日照。中国风水文化具有经济价值、文化价值，我们要以科学的态度对它进行研究和总结“中国建筑风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一，经过历朝历代的不断完善，不但指出了中国古老的经济学，也是中国创造灵魂的民族遗产。中国古代建筑与风水讲究选址。在古代，好的风水宝地被称为龙脉，而山脉在形态上多与龙相似，所以风水中称山脉为龙脉，建筑选址要求前宽阔，后有靠。对于地势的选择其实就是基于建筑环境通风，避免热反射，减少空气污染，防止洪涝灾害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流等。中国古代建筑与风水讲求朝向。中国古代建筑与风水有着深厚的关系，这其中体现的最为明显的就是朝向问题，风水讲求坐北朝南，而古代建筑真是有此特色， “天子当阳而立，向明而治” ，所以古代帝王的宫殿都是坐北朝南。而百姓为了生活的边界，也喜把房屋向南修建。中国古代建筑与风水讲求气候。风水学中“风水”这个词实际上也包括了气候诸要素，气候因素对人体健康的关系极为密切。好的气候能够适合人类居住生息。因此，在古代非常重视住宅的朝向和日照，常常追求“向阳府地” ，而叫人莫住“背阴之宅” 。中国风水文化具有经济价值、文化价值，我们要以科学的态度对它进行研究和总结，使古老的风水文化在我们的现代化建设中发挥它应有的作用。让我们以现有的经验为借鉴，建造为更多更好有利于人民健康的房子，使我们的居住者与大自然和谐共处，协调发展，让我们以健康的体魄快乐的前行，为我们国家的发展壮大共同奋斗。该书主要是对风水现象进行全方位、多学科分析，从而全面认识风水现象。中国风水文化作者：张成三角洲教育出版社出版时间2004-10-1内容简介这是一部对风水现象进行全方位、多学科分析的书。在纷乱繁杂的风水现象中，一、风水原型——分析风水现象产生的文化背景，并对龙凤图腾、洪水传说等文化之谜进行独具特色的破风水200问解；二、风水流变——分析风水现象的发生、发展过程，阐述风水与古代中国古代建筑选址、城市规划、庭院布局等方面的影响，评价风水在中国古代建筑理论和建筑文化中的地位与作用；五、风水科学——分析风水中的科学原理以及风水对中国古代科学技术发展的功能；六、风水巫术——分析风水中迷信成分较多的镇宅巫术的功能、类别及镇宅原理；风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，使得风水学出现鱼龙混杂，故而编者特意推荐一些经典的书籍，从这些经典可靠的书籍入门。这是从古流传下来对此书的一个评价。从这里也可以看出其在历史中的地位，它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著。最早的风水便是从这本书里演变而来，堪舆是重中之重，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍，《撼龙经》此书亦是属堪舆一脉：乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选，《葬经》《葬经》是中华古代术数奇书：也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖，《葬经》从阴阳到五行等方面。都开辟了风水历史上的一个先河，《地理正宗》杨筠松等人著作：上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解。如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等，中卷为阴宅典籍；历代风水宗师存留下来的理论著述及注解，下卷为针对风水的历代檄文；如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答，《地理五诀》《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间：著作者为赵玉材先生，当年编写《地理五诀》的目的；是为了改变风水学中，地理风水学者一读能懂，《发微论》　《发微论》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰。从辩证的角度讲解了风水的理论精髓：只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，义理洞见田原，奥义精妙，此书可称的上是风水理论的。中国风水200问风水学对日本的影响?中国文化在世界上处于领先地位，日本不断派出使者，来到当时的中国进行学习，风水学大概就是在那个时期传入日本的。在日本的都城建设中，城址是依据中国四神方位来选定的。日本的堪舆术被称为家相，直到16世纪才有相关文字资料，对方为法则进行了简要的记载。风水并不是直接传入日本的，中国风水学是如何传到欧洲的？西方传教士已经开始不断把中华文化向西方传输。意大利传教士利玛窦曾写过一本书《利玛窦中国札记》，其中就有对风水的描述；整个物质世界是由金、木、水、火、土五种元素构成。英国传教士伊特尔来到中国。经过多年对中国文化的研究，他写了《风水；古代中国神圣的景观科学》一书，外国人研究风水最为著名的，当属英国科技史专家李约瑟，他对中国风水有较深的认识，并在《中国的科学与文明》一书中，对中国传统风水建筑有高度的评价。中国风水学在东南亚有何影响？东南亚地区就受到汉唐文化的影响。这些国家的风水学，主要是漂泊异乡的华人传播过去的。新加坡大多数人是华裔的后代，他们传承了中国传统文化，包括儒家文化和风水学。他们把这些优秀的古文化融入到现代生活中，对建设社会精神文明起到了非常大的作用。新加坡学者伊长林。李普在《风水术》一书中说，风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。也是华裔把风水传播过去的。马来西亚的华人较少，风水的影响相对新加坡较弱。中国风水如何传到美国的？风水热‘’大致发端于20世纪七八十年代。当地港台地区出现过一次移民潮，很多华人移居北美。为了服务华人的市场，美国人不得不开始注重风水。风水如同中国功夫、针灸和中医一样，开始在美国流行20世纪80年代末，宇宙气场养生学开始在美国流行，明星在买房时都要咨询风水师。很多美国人接受了风水中的基本原则，社会学家也越来越注意研究人们对地理位置。风水中“的观点也得到学术上的支持，德国人如何看待风水的？德国出版的风水书籍已超过100种，风水理论在德国兴盛起来，风水咨询业已经成了一种新兴行业。第一届世界经典风水风水200问大会在德国科隆召开。参与此会的德国人拜尔是一名风水顾问，他研究风水已经18年。他的主要工作是为顾客选择家具的位置，他认为居住环境是能源质量的一个重要组成部分，就像我们生活中需要食品、阳光和空气一样，风水如何风行俄罗斯的？风水学在近些年风行俄罗斯，随便走入一家莫斯科书店，几乎都可以看到风水书籍。他们十分重视风水的历史和理论，就是汉语风水的音译，绝大部分俄罗风水200问斯人都知道这个外来词。