爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之的意思爱人者人恒爱之 _知识经验

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大家好,小豆豆来为大家解答以上的问题。爱人者人恒爱之，爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之的意思这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、意思是：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
2、出自：《孟子·离娄章句下》朝代：战国作者：孟子原文："爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之"翻译：爱别人的人，别人也永远爱他;尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
3、扩展资料：《离娄章句下》选自《孟子》，短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。
4、全篇原文共33章，《离娄章句下》选18章。
5、《爱人者人恒爱之》选自《孟子·离娄章句下》。
6、《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。
7、《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。
8、《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
9、《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。
10、作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。
11、其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手的运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
12、参考资料来源：百度百科-爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”的意思是：指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
13、该句出自出自《孟子·离娄章句下》，原文是：“君子所以异于人者，以其存心也。
14、君子以仁存心，以礼存心。
15、仁者爱人，有礼者敬人。
16、”该文的白话译文是：君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。
17、君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。
18、仁人爱人，有礼的人尊敬人。
19、爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。
20、孟子(约前372年-前289年) ，姬姓，孟氏，名轲，字不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。
21、伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟” 。
22、扩展资料：《离娄章句下》选自《孟子》，短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。
23、全篇原文共33章，《离娄章句下》选18章。
24、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
25、”王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”参考资料：百度百科-《离娄章句下》仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。
26、爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
27、出自《孟子》爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
28、孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
29、君子以仁存心，以礼存心。
30、仁者爱人，有礼者敬人。
31、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
32、有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。
33、自反而忠矣，其横逆由是也，君子日：‘此亦妄人也已矣。
34、如此，则与禽兽奚择④哉？于禽兽又何难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
35、乃若忧则有之：舜，人也；我，亦人也。
36、舜为法（6）于天下，可传于后世。
37、我由未免为乡人也，是则可忧也。
38、忧之如何？如舜而已矣。
39、若夫君子所患则亡矣。
40、非仁无为也，非礼无行也。
41、如有一朝之患，则君子不患矣。
42、"【注释】 ①横逆：蛮横无礼。
43、②此物：指上文所说“横逆”的态度。
44、奚宜：怎么应当。
45、③由：通“犹” 。
46、下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹” 。
47、④择：区别。
48、⑤难：责难。
49、（6）法：楷模。
50、【译文】孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。
51、君子内心所怀的念头是仁，是礼。
52、仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。
53、爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
54、假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。
55、 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。
56、比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。
57、这个才是值得忧虑的事。
58、忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。
59、至于君子别的什么忧患就没有了。
60、不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。
61、即使有一朝一夕的祸患来到，那么君子也不会感到尤患了。
62、” “爱人者,人恒爱之。
63、敬人者,人恒敬之。
64、”[1]这是一段典型的劝人互爱互敬的文字，在论述中又强调了个人修养中的反躬自省。
65、读起来，使人感到与西方基督教的精神有相通之处。
66、就像我们今天流行的歌曲所唱的那样：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
67、让这世界有真心的爱，让这世界充满情和爱！启发并不深奥，可以说是不言而喻。
68、关键是要有行动的热情。
69、如果人人都有这种行动的热情，许多人际之间的矛盾纠葛就会没有了，许多事情就要好办得多了，社会的文明程度就会大大提高了。
70、问题是，我们从幼儿园时就接受这种互爱互敬的教育，而实际到底做得怎么样呢？恐怕也应该接受孟子的建议，来一点反躬自省吧。
71、编辑本段作者简介孟子孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。
72、是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
73、相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
74、学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
75、当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为"亚圣" 。
76、《爱人者人恒爱之》选自《孟子·离娄章句下》。
77、[2]《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
78、《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
79、其学说出发点为性善论，主张德治。
80、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书” 。
81、自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。
82、就像今天的教科书一样。
83、《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
84、《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。
85、爱人者人恒爱之【原文】孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
86、君子以仁存心．以礼存心。
87、仁者爱人，有礼者敬人。
88、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
89、有人于此，其待我以横逆① ，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。
90、自反而忠矣，其横道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。
91、如此，则与禽兽奚择④哉？于禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
92、乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。
93、舜为法（6）于天下，可传于后世．我由未免为乡人也，是则可忧也。
94、忧之如何？如舜而已矣。
95、若夫君子所患则亡矣。
96、非仁无为也，非礼无行也。
97、如有一朝之患，则君子不患矣。
98、” 【注释】 ①横逆：蛮横无礼。
99、②此物：指上文所说“横逆”的态度。
100、奚宜：怎么应当。
101、③由：通“犹” 。
102、下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹” 。
103、④择：区别。
104、⑤难：责难。
105、（6）法：楷模。
106、【译文】孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。
107、君子内心所怀的念头是仁，是礼。
108、仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。
109、爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
110、假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。
111、 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。
112、比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。
113、这个才是值得忧虑的事。
114、忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。
115、至于君子别的什么忧患就没有了。
116、不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。
117、即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不会感到尤患了。
118、”敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。
119、仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。
120、爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
121、出自《孟子》原文及翻译如下: 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
122、仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。
123、爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
124、诗词原文孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
125、君子以仁存心．以礼存心。
126、仁者爱人，有礼者敬人。
127、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
128、有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。
129、自反而忠矣，其横道由是也，君子日：‘此亦妄人也已矣。
130、如此，则与禽兽奚择④哉？于禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
131、乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。
132、舜为法（6）于天下，可传于后世．我由未免为乡人也，是则可忧也。
133、忧之如何？如舜而已矣。
134、若夫君子所患则亡矣。
135、非仁无为也，非礼无行也。
136、如有一朝之患，则君子不患矣。
137、”注释译文【注释】 ①横逆：蛮横无礼。
138、②此物：指上文所说“横逆”的态度。
139、奚宜：怎么应当。
140、③由：通“犹” 。
141、下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹” 。
142、④择：区别。
143、⑤难：责难。
144、（6）法：楷模。
145、【译文】孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。
146、君子内心所怀的念头是仁，是礼。
147、仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。
148、爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
149、假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。
150、 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。
151、比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。
152、这个才是值得忧虑的事。
153、忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。
154、至于君子别的什么忧患就没有了。
155、不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。
156、即使有一朝一夕的祸患来到，那么君子也不会感到尤患了。
157、” 作品解析“爱人者人恒爱之。
158、敬人者人恒敬之。
159、”这是一段典型的劝人互爱互敬的文字，在论述中又强调了个人修养中的反躬自省。
160、读起来，使人感到与西方基督教的精神有相通之处。
161、就像我们今天流行的歌曲所唱的那样：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
162、让这世界有真心的爱，让这世界充满情和爱！启发并不深奥，可以说是不言而喻。
163、关键是要有行动的热情。
164、如果人人都有这种行动的热情，许多人际之间的矛盾纠葛就会没有了，许多事情就要好办得多了，社会的文明程度就会大大提高了。
165、问题是，我们从幼儿园时就接受这种互爱互敬的教育，而实际到底做得怎么样呢？恐怕也应该接受孟子的建议，来一点反躬自省吧。
166、孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。
167、是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
168、相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
169、学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
170、当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为"亚圣" 。
171、作品出处《爱人者人恒爱之》选自《孟子·离娄章句下》。
172、《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
173、《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
174、其学说出发点为性善论，主张德治。
175、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书” 。
176、自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。
177、就像今天的教科书一样。
178、《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
179、《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。
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