恩平风水师：风水罗盘怎么看学完你也能成为风水大师 _恩平风水师：风水罗盘怎么看

【恩平风水师：风水罗盘怎么看学完你也能成为风水大师】宋代罗盘以上这幅图是山西省繁歭县岩山寺里的金代壁画的局部，这个算命瞎子腰间挂着的这个东西，无一例外、异口同声地被专家学者们认为是“宋代已经出现罗盘”在文始道文化里却不是这样的，那个东西叫做“如果觉得事情不好，那么用什么方法去处理和解决呢，方案就是出自这个？根据栻盘九宫八卦所对应的符号的提示来得出”这种卜筮以及卜筮后给出解决方案的预测方法，就是《史记·日者列传》中所说。旋式（栻）正棊“分策（筹策的策）定卦”就是占卜筮卦。得出一个卦来“先对所问之事定吉凶”那就万事皆休，你得给出一套解决方案；方案怎么得出，顺嘴胡扯吗？现在的大师们一般都是这样，但是古人却不是，就是奇门、六壬、太乙三式术的应用。旋式正棊，其实严格说来应该是。旋式正釭“就是箭头的意思。类似于现在摇奖转盘的那个指针“这个指针形状有是直接画成箭头形状的”也有画成北斗七星勺子把儿的（当然这种显得牛x且高大上了）。先看下面这个图，六壬栻盘和太乙栻盘左图叫六壬栻盘，右边是太乙栻盘。下面的叫地盘。天盘一般用枫木制作：地盘一般用枣木制作，地盘是不动的，整个这一套工具叫做，棊，换上六壬栻盘就是六壬占盘、换上太乙栻盘就是太乙占盘、换上奇门栻盘就是奇门占盘“要知道地盘九宫八卦十二地支等等这些符号是不变的”而栻盘上的那些符号不同的栻盘应用也就不同。所谓太乙测天文，奇门测地理、六壬测人和“不同层面会用到不同的神煞符号”旋式正釭，使得那个箭头或者北斗七星的把儿要指向。这个字的刻度，顺便在这里普及一个知识点”那就是这个栻字的意思，很多地方解释是一种古代的树木名称“文始道文化里的说法是“就是那些可以做家具的木头统称为栻，那些不能制作家具的木头就不能叫栻了“关于筮卦+三式配合的用法”这里先不展开。咱们在文始道《卜筮正术》里有详细讲解。我们经常会看到风水大师在手中的罗盘，罗盘之上布满了一层层的文章及数字，这就是专门用来勘测风水的工具！那么风水罗盘工具盘面我们该如何查看？想要了解更多与罗盘相关的文章和内容，为大家准备的其它与罗盘相关的文章专题，罗盘是中国风水文化中最为重要的实用工具。罗盘盘面层次繁多，从五行八卦、干支甲子、节气方位到天文历法，我们从内到外来介绍下罗盘的知识第一层天池（即太极），磁针要居中，在风水理论中，天池与金针非常重要，金针子午中分为两仪，两仪合卯酉为四象，四象生八卦，八卦定方位，八卦是人类在与自然的共生中总结出来的。第三层地母翻卦九星盘关于九星，名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星；另一种以宋代廖禹《九星转变》所说为代表，名为太阳星、金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。第四层二十四天星盘天星，即为天皇、天厩、天魁、天乙、少微、天潢、天关、天钺、天常、南极、天马、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天衡、天苑、天梧、天市、天厨、天汉、天垒、天铺。第五层地盘正针二十四山二十四山又称二十四向，二十四位上应天时二十四节气，下应地中二十四山方，正北坎卦壬子癸、东北艮卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在风水学中，第六层二十四节气立春始艮，以推五过金、木、水、火、土，以察少阴、少阳、太阴、太阳。第七层穿山七十二龙风水罗盘分布于二十四位之下，与子位对应为丙子、戊子、庚子等等。搞清了来龙属何干支，才可辨别吉凶。用以避免孤虚龟甲。第九层人盘中针二十四山又称为中针人盘，子午对准内盘的壬子和丙午之间，处于二十四山方位右错开半路，指向北极子午。风水学家都认为中针上关天星厘度气运进退，第十一层透地六十龙盘透地是相对于穿山来说的，意为导龙气入穴棺木的干支，束咽近一节属何干支，第十二层二百四十分金盘这个是正针十二支气的浓淡、厚薄或衰旺的划分。配合透地六十龙解释吉凶，星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木：十二次指示一年四季太阳所在的位置。主要精准，集易堂有一款90多层的罗盘，那种罗盘一般都是放在家里，一般风水师用的罗盘差不多在40-45层左右。要那么层度数有什么用，现实无法用到那么多层！真懂罗经，有一个精准的指南针就足够用，不懂罗经，层数再多，希望能通过摆放物件布局来达到丁财两旺，这只能是梦想成真的美好愿望。下面是风水中三大被吹捧到了天上的学说，理论体系也庞大而完整。其中蒋大鸿的玄空飞星又被吹成是宝中之宝，有的人学了一辈子都在云中雾中，然而效果到底如何，下面是本人的看法。关于玄空大卦、二十八宿线度分金、玄空飞星是否最准确灵验的回复：依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理恩平风水师论用事方法。如果结合到具体的环境地形，理论体系应是庞大而完整。二十八宿线度分金，是以三百六度分度确定用事，即基本为有三百六十种用事方法，结合到具体环境一样灵活多变。1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代精密制造的十万分之一的精密方位仪，普通制造就更不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻和三百六十度用事确认、检验、固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？又如何从更细的方向分度确认用事。2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法，必须要找到五百例，现实用事事例为基础，进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论。依据这一论点，玄空大卦有三百八十四种理论用事方法，二十八宿线度分金有三百六十种理论用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例，线度分金的作者必须完成18万种社会事例调查，才能认为合于科学论证。事实上到底如何，有待于后学者进一步考量论证。3、明未清初的蒋大鸿，创立了玄空飞星法。此法体系大略是：依国内某权威“五百例事例论证”的观点，蒋氏要完成二十二万例事例考证，事实是，除了牵强附会的个例，没有人真正从事过必要的、系统的实例论证。暂且不问是否有事例论证，就说蒋氏本人。玄空飞星法的创始人蒋大鸿又怎么样？难道蒋氏无风水，蒋氏年青时考中进士，做过县令。能自创风水学派，难道不会自己用于风水布局调整！蒋氏至死无妻、无子，结论是：蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，一般人都不敢涉足，做了一辈子风水，这些风水理气方法的名称都说不上来，就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥，体系自身的完整性也恩平风水师有比其它风水理气体系有更完整的一面，用实证科学的态度考量，只能认定这些风水理气理论体系，从理论上完成了公式和体系，有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力，从现实中寻找相关事例论证，完成其中任何一种体系的实证考量，应认为是前无古人的举世创举。蒋公平阶传略。随海内大儒陈子龙习诗词，周旋于江南党社之间，诸天文、地理、阴阳、历法，均有涉猎。苏洲朱小鹤、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、广东蔡岷山，排其所异，终无一宗贯通其学。公视三合诸法者，无视家国之痛，不言抗清拒官。平生最恨蒋公言多晦涩、秘而不传。不知三元择徒之慎，常道玄空不验，更有深恨者，谤其师无极子为倭人以辱之，竟不知扶桑非倭国、三宗蒋善终乎？实效小儿故事、齑为笑谈。后又拒官，志于子孙数代而亡清，是以平生故事多为清庭毁晦。及其仙墓，何止诡诈？蒋大鸿著作蒋大鸿著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，对后世影响极为深远，请大师指点 1999年建房。屋后土坡平二楼，再向前一千米有小山，本人在老家修建的房屋论局就是上山下水局。自房屋修建至现在32年，三十多年还没有出现过一件自我感觉有压力的事，周围几家老出事，用玄空布局法检验衡量，照玄空布局论说，应是人财两旺，为什么老是出问题，本人最先入门的就是玄空飞星法。本人又不得不改学钻研入门其它门派，就是用玄空飞星法衡量也不存在风水破局，玄空飞星法对上山下水局选择地形的要求是。前有山：风水术是将道路归入水的范畴的，所以你的房屋合于前有山、后有水的格局，向前有塘。不犯五王“你的屋向前正好有山有水，完全合局”玄空飞星法的进一步解说是，山管人丁水管财，后面有山有人丁，前面有水有财，上山下水局是后面的人丁跑到前面水中去了，前面的财星跑到后面山上去了，只要前有山后有水，照样人丁和财星各归正位。合于玄空飞星法的要领，人丁和财星各有正确归属，风水九星法是否阴阳宅都可用：风水九星法。阴宅、阳宅都可以用？实质就是八卦、八方加中宫：共九宫恩平风水师，说起九星风水学很多人也许觉得陌生，但说起北斗七星大家肯定耳熟能详，其实在广袤的宇宙中北斗七星。它们除了一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，在斗柄破军与武曲之间还有二颗星。由七星配二星共成九星，而九星根源于《周易》可以用来判断地理风水的各种吉凶，所以就形成了现在的九星法风水，有水法和山法之别，但都是以九星为基础变易。九星风水排盘五行。按照相生相配的原理，都对应具体的星属颜色。一白配水，五黄配土；九紫配火；九星风水法将上述的九星颜色、五行、飞位顺序、对应的八卦方位；结合黄石公对北斗九星的解释；以第一星天枢为贪狼，第二星天璇为巨门，第三星天玑为禄存：第四星天权为文曲，第五星玉衡为廉贞，第六星开阳为武曲，其九星次序是，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，而推演的风水技法。九星风水学法运用五行生煞将飞星的组合界分：因为无论那种组合都代表不同的预兆和吉凶。以阴阳互变为论事基础。风水中的替星怎么定？————玄空三元九运飞星法，其中就有正向即下卦、替星、空亡之类的内容说法。罗盘24山，有书本以每山正中八度为正向下卦，有书本以每山正中九度为正向下卦。八度说的，每山再两边每边二度共四度为替星又称替向占度。每山再两边每边一度半共三度为替星又称替向占度。每山又再两边靠近山与山之间还余有一度半，称为骑缝，三元九运180年用事有，正向下卦216局，其中比较好的局依次有旺山旺向局，七星打劫局，全盘合十局，双星在向局，具体排盘操作结合地形用事，该学派以八卦九宫为星盘基础；以一白、二黑、三碧、四绿、五王、六白、七赤、八白、九紫为九星；以180年三个甲子划分上元甲子，下元甲子，又将三元划分为九运；上元一运一白主事、上元二运二黑主事、上元三运三碧主事、中元四运四绿主事、中元五运五王主事、中元六运六白主事、下元七运七赤主事、下元八运八白主事、下元九运九紫主事；现值2004年至2024年为下元八运八白主事。玄空飞星正向216局。要那恩平风水师么层度数有什么用，是假的，现实无法用到那么多层！老老实实，扎扎实实，学通十几层，并能用好，就是真真的大师了。真懂罗经，有一个精准的指南针就足够用，不懂罗经，层数再多，除了炫耀、骗人，无意义？希望能通过摆放物件布局来达到丁财两旺，和家团家，这只能是梦想成真的美好愿望。下面是风水中三大被吹捧到了天上的学说，理论体系也庞大而完整。其中蒋大鸿的玄空飞星又被吹成是宝中之宝，有的人学了一辈子都在云中雾中，然而效果到底如何，下面是本人的看法。关于玄空大卦、二十八宿线度分金、玄空飞星是否最准确灵验的回复：玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。二十八宿线度分金，是以三百六度分度确定用事，即基本为有三百六十种用事方法，结合到具体环境一样灵活多变。但问题是：1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：每一次实验都任选十盘，经几次对比，差度最大的罗盘有十度，一般差度二三度）。过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代精密制造的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征，普通制造就更不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻和三百六十度用事确认、检验、固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？罗盘都无准念，又如何从更细的方向分度确认用事。2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法，必须要找到五百例，现实用事事例为基础，进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论。依据这一论点，玄空大卦有三百八十四种理论用事方法，二十八宿线度分金有三百六十恩平风水师种理论用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例，线度分金的作者必须完成18万种社会事例调查，才能认为合于科学论证。事实上到底如何，有待于后学者进一步考量论证。3、明未清初的蒋大鸿，创立了玄空飞星法。此法体系大略是：三元九运，180年，正向二百一十六局，替向二百一十六局，共计四百三十二局。依此论，依国内某权威“五百例事例论证”的观点，蒋氏要完成二十二万例事例考证，事实是，到现在为止，除了牵强附会的个例，没有人真正从事过必要的、系统的实例论证。暂且不问是否有事例论证，就说蒋氏本人。玄空飞星法的创始人蒋大鸿又怎么样？难道蒋氏无风水，蒋氏年青时考中进士，做过县令。能自创风水学派，难道不会自己用于风水布局调整！蒋氏至死无妻、无子，穷困僚倒，是别人出钱为其收尸义葬。结论是：张呜哲的玄空大卦法，蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，一般人都不敢涉足，有些人，做了一辈子风水，这些风水理气方法的名称都说不上来，就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥，体系自身的完整性也有比其它风水理气体系有更完整的一面，但是，用实证科学的态度考量，只能认定这些风水理气理论体系，从理论上完成了公式和体系，有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力，从现实中寻找相关事例论证，完成其中任何一种体系的实证考量，应认为是前无古人的举世创举。附录：蒋大鸿简介；蒋公平阶传略。崇祯七年，公十八岁时，随海内大儒陈子龙习诗词，周旋于江南党社之间，初有声名。诸天文、地理、阴阳、历法，均有涉猎，尤喜兵家。时值周、温当权，无法展其所学。或如是故，公性情豪放不羁，常纵马，狂奔痛饮长嘶高歌，时人称其侠义。至崇祯亡，唐王称帝于福州，西元1645年，委蒋公兵部司务，正三品，后升御史衔（职务类似今日国防部副部长、副检察长）。至1646年，唐明兵败，明绍宗朱聿键被俘绝食身亡。公未降，披黄冠道服，借地师名义，周恩平风水师游江南、联络抗清。几度事败，遂感时事不可为，后专心诗词之学、堪舆之术。至康熙十七年，其友荐公于博学鸿儒，亦为公所拒。公常言党社旧事，跌荡而谈，涕泪举下。著书十余部，卷以百计，多于身后散落无存。与门人周积贤、沈亿年等人合著有《支机集》存世，后为研究云间派诗词重要文献。又有《水龙经》《天元五歌》《地里辨正》等著存世，为时师奉为经典。公幼年时，随父安溪公习形家风水，常遇不得其解之案。至明亡后，习无极子玄空精要、吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法，游历十载，印证所学，终至茅塞顿开，堪舆大成，时人赞为一代地仙。晚年定居绍兴稽山耶溪，创蒋盘罗经，传徒：会稽姜垚、丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、武陵胡泰征、淄川毕世持等。又有滇南范宜宾，浙江章仲山，苏洲朱小鹤、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、广东蔡岷山，各立其宗，秘其所学，专其所长，排其所异，终无一宗贯通其学。公视三合诸法者，极度轻蔑，时人无以为对。唯待其身故，毁谤大起，历世而不休。讥其狂放者；无视家国之痛，疑其少德者，不言抗清拒官。又有清末沈公竹礽，平生最恨蒋公言多晦涩、秘而不传。时有今人，不知三元择徒之慎，难获三元真机，常道玄空不验，更有深恨者，谤其师无极子为倭人以辱之，谣其潦倒无后以唾之，此类诸公，竟不知扶桑非倭国、三宗蒋善终乎？实效小儿故事、齑为笑谈。蒋公平阶几度反清，后又拒官，志于子孙数代而亡清，终无变节。是以平生故事多为清庭毁晦。只留寥寥传略，多存地方府县，今人不得其详。及其仙墓，亦众说纷纭，终不得考。观公身后，何止诡诈？常思此故：或不欲清人得也。蒋大鸿著作蒋大鸿著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，对后世影响极为深远，被后人尊称为“地仙” 。请大师指点 1999年建房，艮山坤向，屋后土坡平二楼，一条小公路，门前30米小池塘，再向前一千米有小山，听说是上山下水局，破财伤丁，如何化解？——回答是：此类说教，听一听可以，不可认真。本人在老家修建的房屋论局就是上恩平风水师山下水局，凭心而论，自房屋修建至现在32年，除今年86岁老母去世，三十多年还没有出现过一件自我感觉有压力的事，相反，周围几家老出事，用玄空布局法检验衡量，正是旺山旺向局，照玄空布局论说，应是人财两旺，为什么老是出问题，百思不得其解。本人最先入门的就是玄空飞星法，由于上述方面的原因，本人又不得不改学钻研入门其它门派。你描述的情况，就是用玄空飞星法衡量也不存在风水破局。玄空飞星法对上山下水局选择地形的要求是：前有山，后有水。你的房屋后有道路，风水术是将道路归入水的范畴的，所以你的房屋合于前有山、后有水的格局。“向前有塘，不犯五王” 。你的屋向前正好有山有水，完全合局，不存在要化解。玄空飞星法的进一步解说是：山管人丁水管财，旺山旺向就是后要有山，前要有水，后面有山有人丁，前面有水有财。上山下水局是后面的人丁跑到前面水中去了，前面的财星跑到后面山上去了，错位了。如果是上山下水局，只要前有山后有水，照样人丁和财星各归正位，合于玄空飞星法的要领：有山有水，人丁和财星各有正确归属。风水九星法是否阴阳宅都可用？——回答是：风水九星法，阴宅、阳宅都可以用。实质就是八卦、八方加中宫，共九宫，名称变化而已。说起九星风水学很多人也许觉得陌生，但说起北斗七星大家肯定耳熟能详。其实在广袤的宇宙中北斗七星，它们除了一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，在斗柄破军与武曲之间还有二颗星，一颗星为右弼而不现，一颗为左弼常见，由七星配二星共成九星，就有九星之说，而九星根源于《周易》可以用来判断地理风水的各种吉凶。所以就形成了现在的九星法风水。有水法和山法之别，但都是以九星为基础变易。九星风水排盘五行，按照相生相配的原理，都对应具体的星属颜色。一白配水；二黑配土；三碧配木；四绿配木；五黄配土；六白配金；七赤配金；八白配土；九紫配火。九星风水法将上述的九星颜色、五行、飞位顺序、对应的八卦方位，结合黄石公对北斗九星的解释，即：以第一星天枢为贪狼，第二星天璇为恩平风水师巨门，第三星天玑为禄存，第四星天权为文曲，第五星玉衡为廉贞，第六星开阳为武曲，第七星瑶光为破军，第八星洞明为左辅，第九星隐元为右弼。其九星次序是：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，而推演的风水技法。九星风水学法运用五行生煞将飞星的组合界分，因为无论那种组合都代表不同的预兆和吉凶。在九星飞伏中，共有九九八十一个飞星的组合，通过以上五行关系，我们可以研究每个组合的含义。请教，三元飞星风水癸山丁向正针是怎么立的？——三元九运飞星法是以地盘正针为主拨针，不考虑天盘和人盘的用针法。罗盘地盘共24山，每山为十五度，有的书论述是中间九度为正向下卦，有的书论述是中间八度为正向下卦，本人因用方盘做过实验，所有罗盘都存在差度，考虑差度以中间八度为下卦较为适合，这八度依下卦飞星方法用事。这样每山两边还剩3度半，共七度。每山界入两山之间的两边各一度半，共3度为骑缝空线，三元九运飞星法论为空亡，不能用。这样正向下卦占8度，空亡线占3度，下余每山两边各2度，共4度为替向，依替向的飞星方法用事。玄空风水？——玄空风水。现在流传较广，理论体系较完整，大体基本有两个派别：玄空飞星派和玄空大卦派。玄空飞星派以一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫九星为基础，配合三元九运180年用事。正向216局，替向216局，共四百三十二局。以旺山旺向、七星打劫、全盘连珠，满盘合十为最优风水局。玄空大卦派以六十四卦，三百八十四爻入盘用事，以阴阳互变为论事基础。风水中的替星怎么定？————玄空三元九运飞星法，其中就有正向即下卦、替星、空亡之类的内容说法。罗盘24山，每山15度，有书本以每山正中八度为正向下卦，有书本以每山正中九度为正向下卦。八度说的，每山再两边每边二度共四度为替星又称替向占度。九度说的，每山再两边每边一度半共三度为替星又称替向占度。每山又再两边靠近山与山之间还余有一度半，共三度，称为骑缝，又称为空亡线，不能用。玄空三元九运飞星法，三元九运180年用事有，正向下卦216局，替星替向用事也有216局，共计432局，其中比较好的局依次有旺山旺向局，七星打劫局，全盘合十局，满盘皆珠局，双星在座局，双星在向局，倒骑龙局等等。具体排盘操作结合地形用事，要以书本为准，网上回答无法全部描述清楚。什么是玄空飞星派风水？——玄空飞星是三元派中的玄空派中的一个派别，该学派以八卦九宫为星盘基础；以一白、二黑、三碧、四绿、五王、六白、七赤、八白、九紫为九星；以180年三个甲子划分上元甲子，中元甲子，下元甲子，又将三元划分为九运；上元一运一白主事、上元二运二黑主事、上元三运三碧主事、中元四运四绿主事、中元五运五王主事、中元六运六白主事、下元七运七赤主事、下元八运八白主事、下元九运九紫主事；现值2004年至2024年为下元八运八白主事。玄空飞星正向216局，替向216局，共432局。以旺山旺向，七星打劫，满盘合十，全盘皆珠，双星在向，双星在坐，倒骑龙为优良富贵大吉局。玄飞星除了九运九星主事运转外，九星还依年、月、日、时轮流转动，以紫、白星到山、到向为大吉大利的年、月、日、时。玄空飞星的创立和传承的代表人物为明末清初的蒋大鸿，学说创立、渊于江、浙和华北大平原，适应于无山无水看不到山水的平原地带，以高一寸为山，低一寸为水为立论基础。上一篇文章道先生给大家讲了黄泉水的应用口决，不可犯之，不论阴宅造葬，还是阳宅开门放水，今天接着讲杨公风水罗盘的使用。七十二穿山龙即为六十甲子龙加十二个穿格（即空亡）组成。有的罗盘标注的是“有的罗盘没有写，端好罗盘看前面的字，六十透地龙与七十二穿山龙对应该来看。七十二穿山龙定远脉，六十透地龙导气入穴，同样以子山（地盘中。端着罗盘看身边的字，看上去是癸亥，顺时针两格有甲子。便用甲子，看上去上壬子，顺时针两格有乙丑。便用乙丑，七十二穿山龙六十透地龙之间的吉凶及应用。生克关系。用六十甲子纳音近五行生克，如七十二龙为甲戌，六十龙为丙午，甲戌为火。丙午为水，水克火，小吉，往左移为甲午，远克近为凶，往右移为戊午。远近比和为吉，这个是定穴位的方法。大家不可搞错，远山七十二龙从穴星山顶看过峡处。是固定不会变的，只有移动穴位。做阴宅选地。先找脉，脉有气，再找旺山旺向，内盘分金可用于阴宅。也可用于阳宅，天干。丙丁为旺：庚辛为相，旺相皆可用。甲乙为孤。这六个天干皆不可用。在罗盘上只有丙丁庚辛标注。分金的用法是。以本命（出生年份）的纳音之间的生克制化来论：１、分金生命大吉：２、分金与命比合大吉。次吉，４、分金克命。５、命克分金。丙子分金，庚子分金，纳音为土，若年命为甲辰。纳音为火。正宗香港老字号风水罗盘,