八字命运就是就是阴阳形气的运化过程 _八字学堂

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《素问·六节脏象论》中说:“气合而有形”,是指天地阴阳之气和合而有万物形体.《内经》形气相感而化生万物的思想,即是形气可以相互资生转化的思想。
我国古代哲学家认为：气是构成世界的最基本的物质，宇宙间的一切事物都是由气的运动变化而产生的，换言之，气是物质世界运动、变化的动力。古代哲学的气学理论引进到医学领域，形成了中医学中的气的基本理论。
中医学认为：气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质.气具有永恒运动的属性，故物质世界处于永恒运动变化之中。整个世界就是一个由气到形，由形到气，即形气转化的循环往复的无穷过程。气和形及其相互转化是物质世界存在和运动的基本形式，天地万物的发生、发展和变化，都是由气通过气化作用而生成的。
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生命就是生物体的气化运动,气化运动的本质就是化气与成形。气化即是通过气的运动而产生的各种变化，泛指自然界一切物质形态的一切形式的变化。我们人体内精微物质的化生，精微物质转化为各种功能，以及体内废物的排泄等，都是通过气的气化作用而完成的。即是说,各脏腑组织器官的功能活动,都是气化作用的具体表现。《内经》十分重视人体和自然界的气化作用，认为一切有形的物体，包括大地星辰，都是由气通过气化作用而生成的。正如《素问·六节微旨大论》中说：“物之生，从于化”，意思是说物体的新生，是从化而来。又如《素问·六节脏象论》中说：“气合而有形”，是指天地阴阳之气和合而有万物形体。《内经》形气相感而化生万物的思想,即是形气可以相互资生转化的思想。
《素问·阴阳离合论》中说：“阳予之正，阴为之主”，有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。又如《素问·阴阳应象大论》中说：“阳化气，阴成形” 。就是说阳是化生功能的动力,有化气的功能,可以把机体的物质化为无形之气；而阴是有形的物质基础，有成形的功能，可以把外界物质合成自己身体的物质。人体的正气是无形的，属阳，其特点主动,有气化的功能，可以促进脏腑发挥正常的功能，化阴为气；精血津液是有形的，属阴,其特点主静而凝,所以可以凝聚而成形。阴精和阳气可以相互转化。由精血津液转化为气,要依靠阳的气化作用,由气转化为精血津液，离不开阴的成形作用。从这个意义上来讲，人体的生理活动过程的新陈代谢，都可以概括为“阳化气，阴成形” 。因此可以看出，化气与成形是物质的两种相反相成的运动形式。所以《内经》认为：有形物体生成之后，在其生命活动过程中，还会不断地将其有形之体，转化为无形之气，或在毁灭之后散而为气。
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【八字命运就是就是阴阳形气的运化过程】生活中我们知道，水加热后,会变成水蒸气,水蒸气遇冷后,又会凝结成水珠。这就是气和形的相互转化。又如肥胖的人，通过加强锻炼或控制饮食，或长时间的工作劳累，就会消瘦，使有形的脂肪肥肉转变成了能量，气化掉减了肥，这也是由形到气的运动形式的具体体现。进而说明物质和能量具有相互转化的作用。
运动是气的根本属性算命看八字婚姻事业财运请加微信dangtianjia
天地之气动而不息,运动是气的根本属性,气是具有动态功能的客观实体,气始终处于运动变化之中，或动静、聚散，或絪緼；清浊，或升降、屈伸，以运动变化作为自己存在的条件或形式。天地运动一气,毂万物而生。《内经》称气的运动为“变”、“化”“物生谓之化，物极谓之变”（《素问·天元纪大论》）。“物之生，从乎化；物之极，由乎变。变化之相薄，成败之所由也”（《素问·六微旨大论》）。自然界一切事物的变化，不论是动植物的生育繁衍,还是无生命物体的生化聚散，天地万物的生成、发展和变更、凋亡，无不根源于气的运动。“气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变”（《素问·六微旨大论》）。气有胜复作用，即气本身具有克制与反克制的能力。气这种胜与复、克制与反克制的作用，是气自身运动的根源。气分阴阳，阴阳相错,而变由生。阴阳相错，又称阴阳交错、阴阳交感，即阴阳的相互作用。阴阳相错是气运动变化的根本原因。换言之,医学教育`网搜集整理阴阳的对立统一是气运动变化的根源和宇宙总规律，故曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”（《素问·阴阳应象大论》）。气的阴阳对立统一运动，表现为天地上下、升降、出入、动静、聚散、清浊的相互交感，这是气运动的具体表现形式。《内经》以“升降出入”四字概之，故曰：“气之升降，天地之更用也。……升已而降,降者谓天，降已而升，升者谓地,天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天。高下相召，升降相因，而变作矣”,“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降,则无以生、长、化、收、藏”（《素问·六微旨大论》）

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气是构成宇宙的物质基础，气聚而成形，散而为气。形和气是物质存在的基本形式，而形和气的相互转化则是物质运动的基本形式。物之生由乎化，化为气之化，即气化。形气之间的相互转化就是气化作用的具体表现。气生形，形归气，气聚则形生，气散则形亡。形之存亡由乎气之聚散。气充塞于太虚之中，·一切有形之物的生成和变化乃至消亡，无不由于气的气化作用。所谓“气始而生化,……气终而象变”（《素问·五常政大论》）。《内经》不仅在气化理论的基础上提出了气和形相互转化的思想,而且用阴阳学说阐明形气转化的根源。“阳化气，阴成形‘’（《素问·阴阳应象大论》）。阳动而散则化气，阴静而凝则成形。阴阳动静的相互作用，是气化成形和形散为气两种方向相反的运动过程的根本原因。气至大无外，至细无内。大者，有形之物与太虚之气之间；小者，每一有形之物内部都存在着形化为气和气化为形的气化作用。中医学的形气转化理论对中国古代哲学史产生了深远的影响。
总之,气是阴阳矛盾统一体。阴阳为固有的两种对立要素,而不是两个不同的组成部分,即“阴阳有定性而无定质‘’（《张子正蒙注·卷一》）。阴阳矛盾对立形成了气的永恒的有规律的运动变化。动静统一是气的运动性质。气化运动是动与静的统一，聚散统一则是气的存在形式。散而归于太虚，是气的无形本体；聚而为庶物之生，是气的有形作用。聚暂而散久，聚散在质和量上均统一于气，聚散统一揭示了宇宙万物气的统一性。阴阳统一揭示了气的内在性质，动静统一描述了气的存在状况，而聚散统一则规定着气的存在形式。
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