房前风水：刘若谷风水：风水大师候明清简历？ _房前风水：刘若谷风水：风水

【房前风水：刘若谷风水：风水大师候明清简历？】..... 。此名字不好，八字是人生的先天命运，临盘三声天注定。姓名是人生的后天命运，主宰了一个人后天命运的吉凶祸福。此名字的卦象表达式72.5起得后天命运的卦象是《山泽损》之《风择中孚》是周易六十四卦中的下下之卦，是很不好的卦象。虽然不是六冲卦，但是得到此卦象一生都有损失、事事倒退，学习、工作迷茫不知所措、职位飘忽不定、做生意也是时时刻刻都有损失。就是有权力也动荡不稳定而损失。而且还有损伤之患。是糟糕到了极点的卦象。工作、职位、权力将会举步唯艰，甚至会走向犯罪的道路。有很多贪官就是这样的卦象被判刑。在这里不便多说。建议另外起一个名字吧。二、三十年周易姓名学习研究和检验得出来的结论。有人就爱日本熊崎O翁胡编乱造的《五格剖象法》来起名，此法乱编出来还不两百年。就是有人愿意去做实验品，岂不是很悲哀吗？五格能算准下面三个人吗？中华民族祖先发明几千年的《周易》就能算准！有人认为名字影响人生命运有限，如果你轻易相信他，出了事情他来承担责任吗，老一辈就有这样一句真理名言：没有调查研究就没有发言权“悲剧在名字的卦象中不断发生”不是一个门外汉说影响小就是影响小。主卦得《雷地豫》利建侯行师：其卦利于立君用师，所以名字造就了一位伟大领袖。以四海而仰一人之象，象曰。先王以建万国亲诸侯，名字的卦象控制了邓O平的意识形态，使他思想符合卦象灵力。按照卦象作出了改革开放。引进外资的伟大创举，使得中华民族走向繁荣富强而被誉为世纪伟人。主卦得《地火明夷》是伤于飞、从光明走向黑暗的卦象：周易卦中他名字的卦中有阳干诗断。明夷事必伤，疾病恐难康，mgc干诗断。三元真mgc阳夫妇mgc简介师公兴国县梅窖镇三僚村曾宪迪，外号桥头佬（已故）师父陈澜波“乾山乾向水朝乾，风水爱好者都熟悉，这是唐代玄宗时国师，俗称杨救贫。在其著作《天玉经》中打下的地理学哑谜，数千年来迷糜了无数的风水爱好者，而用兴国三僚杨曾二公谪传的三元真mgc阳夫妇mgc法就可以很圆满地解破此谜！mgc阳相济而不驳杂，在罗庚上再龙向水合法（此须师授）则状元出矣。就是不必左挨右挨去寻挨星。mgc法中已经融入了挨星诀，所以可不必寻挨星。妙哉。巽—离—坤震—五—兑艮—坎—乾此《太乙下行九宫图》、《地理冰海》中称为（后天纵横十五数图）、三僚杨曾嫡传地理师称为《天罡太乙数图》（当然还有口诀在内)此图是中华千古风水理气之源，而mgc法可立马破解此秘〈现在虽有一些披露mgc法的书籍，但皆不知真诀得三失七，如知其法来龙配坐，向配水口皆合河洛之数，但不晓去水口？此两交口皆主富贵。一卦纯清中的mgc阳驳杂？指代代单传，指累世贫穷，是子女皆绝）〉。三僚mgc阳mgc出水口与现在披露的所谓?河洛水法“谓癸山丁向”丁为离之九，已为巽之四，四九为友“合成为贪狼催官水入局”此局甲水去明明犯空位，乃是阳破mgc损少丁，主十二至十五年死一个。合成贪狼摧官局，此局中坤水去乃流破先天，有的还会犯三元驳杂皆主绝理。岂非害人非浅，河洛水法‘经不起考验，有人却逶推是古贤创造的。或者是大地龙真穴的方可用之，小地用之必凶，诀曰，龙山一六共宗合，向口四九为友合。纵横十五数皆合：洛书九宫是锁。锁住了数千年的中国风水之谜即打开，mgc法她汇集了先后天纳甲河洛于一体。亦融汇了《易经》，仰观天文。俯察地理，在天成象“巧妙地把洛书九宫运用于地学，她出自于杨公之《太衍数》。因为此法是三僚杨曾地理内传之秘。在古时须嫡传子孙焚香祝誓口授。罕见流传于外。即是有子传子。子传贤也要五十两黄金之巨资方能窥其堂奥。以至世人对杨公的《青囊》，妄加谬猜，伪学流行，求福反而至祸等等，此诀在兴国三僚本地地理师中竟也渐渐地在失其真韵，希望有夙缘得此诀者珍之宝之。三元真mgc阳夫妇mgc简介师公兴国县梅窖镇三僚村曾宪迪，外号桥头佬（已故）师父陈澜波“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，聚富石崇比”风水爱好者都熟悉，这是唐代玄宗时国师，堪舆宗师杨筠松，俗称杨救贫。在其著作《天玉经》中打下的地理学哑谜，数千年来迷糜了无数的风水爱好者，迄今为止仍争议不休，此家言吉彼言凶，无从事是。而用兴国三僚杨曾二公谪传的三元真mgc阳夫妇mgc法就可以很圆满地解破此谜！mgc阳正配。倘若行龙驳换，山水龙穴峰同归一卦纯清。mgc阳相济而不驳杂，在罗庚上再龙向水合法（此须师授）则状元出矣。mgc法还有一个妙谪，就是不必左挨右挨去寻挨星。mgc法中已经融入了挨星诀，挨好了三吉星。所以可不必寻挨星。妙哉。巽—离—坤震—五—兑艮—坎—乾此《太乙下行九宫图》、《地理冰海》中称为（后天纵横十五数图）、三僚杨曾嫡传地理师称为《天罡太乙数图》（当然还有口诀在内)此图是中华千古风水理气之源，亦是杨曾正宗地学之秘密所在。而mgc法可立马破解此秘〈现在虽有一些披露mgc法的书籍，但皆不知真诀得三失七，是其表面功夫而已，如知其法来龙配坐，向配水口皆合河洛之数，知其来水口，但不晓去水口？mgc法中的反交，此两交口皆主富贵。一卦纯清中的mgc阳驳杂？或犯单贫绝？（单：指代代单传，贫：指累世贫穷，绝：是子女皆绝）〉。?三僚mgc阳mgc出水口与现在披露的所谓“河洛水法”不同，如“河洛水法”谓癸山丁向，丁为离之九，已为巽之四，已水来，“甲水去”，四九为友，合成为贪狼催官水入局。此局甲水去明明犯空位，乃是阳破mgc损少丁，主十二至十五年死一个。又例，子山午向，巽水来，坤水去，合成贪狼摧官局。此局中坤水去乃流破先天，主三十年后败绝。有的还会犯三元驳杂皆主绝理，岂非害人非浅。可能此种“河洛水法‘经不起考验，有人却逶推是古贤创造的，经过了时光的推延，当然有出入。或者是大地龙真穴的方可用之，小地用之必凶，云云。诀曰：龙山一六共宗合，向口四九为友合。纵横十五数皆合，杨公地理一定合。洛书九宫是锁，而mgc法是钥匙。钥匙一到手，锁住了数千年的中国风水之谜即打开。mgc法她汇集了先后天纳甲河洛于一体，亦融汇了《易经》“仰观天文，俯察地理。在天成象，在地成形”之说。巧妙地把洛书九宫运用于地学。据三僚秘书本载。她出自于杨公之《太衍数》。因为此法是三僚杨曾地理内传之秘。在古时须嫡传子孙焚香祝誓口授。罕见流传于外，即是有子传子，子传贤也要五十两黄金之巨资方能窥其堂奥。以至世人对杨公的《青囊》，《天玉》，《宝照》三经，妄加谬猜。伪学流行，求福反而至祸等等。随着时光的推移，此诀在兴国三僚本地地理师中竟也渐渐地在失其真韵，希望有夙缘得此诀者珍之宝之。三僚点穴七步独言歌寻龙容易点穴难，消峰纳水不等间。水来水去莫马虎，来龙水口要配清。穴堂对主方为贵，穴位高低要分明。穴高左右受风杀，尸骨难存子孙惨。穴低会受两手协，儿孙风度不超人。青龙白虎高于穴，后代儿孙终须绝。龙真穴的方为贵，儿孙兴旺出官僚。风盘知识能通窍，地灵人杰世居朝刘若谷与mgc法明末清初，广东省阳春市三甲镇圩街，地理明师刘若谷，点作本姓祖祠，刘若谷出身富家曾经去江西学地理之学。入首戌加乾，作壬山丙向兼子午，出巽辰口，巽方高峰耸立，西南坤方有凹风。扦立后本祠刘姓名房人才屡出，人丁大兴，为镇上第一大族，雄盛一方，至今方兴未艾。注：见黄寅《风水寻光集》我一看此祠堂入首，坐山，水口，便知刘若谷是到江西兴国三僚学地理之术的，因为刘若谷造祠之法，完成吻合，三僚曾家的mgc法，再来看峰峦是巽方高峰耸立，挨得：传送尖峰出云奇，金网紫衣显威仪，少年英杰功名显，名扬四海众人钦。三元mgc阳夫妇乾坤艮巽为夫为阳，子午卯酉为妇为mgc，天元卦寅申已亥为夫为阳，乙辛丁癸为妇为mgc，人元卦甲庚丙壬为夫为阳，辰戌丑未为妇为mgc，地元卦与此有关的专业书可房前风水能不多，风水方家谭》由梁思成先生的夫人，才女林徽因等人著。附件下载，PDF格式。希望对你有帮助。中国周易网龙奕良风水名篇《千金赋》是明末清初风水名师刘若谷的传世之作，切中本质，是寻龙点穴峦头风水的上乘之作，为近代研究风水的重要作品。如能细细参悟，加上明师上山指点，特将本文用白话解译：常思地理之妙，我（刘若谷）常常细想，地理风水是非常奥妙的，自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。只是不肯明白地说出来罢了。节节皆差；处处是道。没有风水知识的人，却去乱寻风水，寻找风水宝地，处处符合道理。细看砂水之意。寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。偃蹇①剥换②者，大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。变化细嫩，少祖犹为粗糙带煞，变嫩化为父母山。父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。龙脉的走动，要起起伏伏，也才符合龙脉走动的准则。出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，落脉最忌瘦削单薄，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，泥土没有流失，现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化；露出嶙峋的石头，方成大器；歪斜直硬，龙脉要雄浑、肃穆、庄严，体态不正，星辰间而突起。行龙将结穴的时候，都象女人怀胎的情状，分明隆显。但到头的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷。mgc阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。切忌一面失衡。不知其子观其父，有时龙脉分支铺张，很难辨别哪里是正结，哪里有主星呵护盖照，如果主星不分明清楚，就要看周围的砂水如何，如果四山拱照，一般前呼后拥的山脉为龙，反背侧身的山脉是砂。如果似人形侧房前风水卧，自身抱绕别处山脉，即为他山之砂，有踊跃不遑③之势；有归降朝拱之情。两边缠绵护送的山脉，没有工夫停歇，护龙亦走多远。四面的山水拱卫抱绕，象巨子对待皇帝一样，俯伏施礼，寻到一局方可止；枝枝细看，要在山脉上一节一节地追寻，变出穴星，投向堂局的地方才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚，只要发现其中一条分支变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方。后面散漫而来，则以成星为贵；有的龙脉甚少起伏奔腾，步调不够紧凑，但是到头突然生醒，变成穴星，或清俊飘逸，有的龙脉步调紧凑，要注意这些跌断的奇妙变化，因为很快就要结穴了。体态刚强，后头不嫌粗雄。如果穴星上面高大峻急，好象毯子被褥铺在那里一样；如果到头星体细小纤巧，好象幼苗、花朵一样mgc，他的后面就最好是雄浑高大的龙脉。一般峻急的星体，挖下不深即到岩层。如果下部舒坦平缓，底下层次分明，凝聚地热气流，本身细嫩的穴星。四周砂峰卫固，好象烧火的炉子底部一样，如果看不见炉底，只要看见龙脉腰部带着水泡般的星体，龙脉就一定不用走得太远，前山杂乱，须知移步换形；拜伏当前，有如君王即位。有时到了龙脉的停驻之处，但看见前面的砂水峰峦杂乱无章，就必须另外挪移位置，有时角度一变，整个堂局山水都变得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，穴星的结作就象君皇即位一样高贵，看着大臣的朝拜。或因就局而趋于横逆；有时星头一边带煞，为避煞的缘故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势，有的穴星顶上带房前风水悬石煞，或仰瓦煞；或者一边凹煞、天白煞之类，为了避开这些煞气，就必须把穴位取在另外一边，不计较穴星的偏斜了。虽巧媚端严而亦假；即奇形怪状而愈真。即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作，因为这是假的星体。如果四面星峰拱卫朝迎，即使穴星奇形怪状，若见四面迫囚，许得一泄通其闭；须知一破馀皆非。有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，就不觉得闭塞，有时遇着颇为完美的形局，但是另外有一样致命的破伤（如破脑煞之类）就不能结作，无论怎样的秀美也没有用了。界水穿肩，无庸着眼；顶斜脚窜，不必留心。如果遇着挺胸晒膊之星体，肩上穿凹，界水冲来，如果遇着头顶歪斜，脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处，我们不必去想它。我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟，又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓，历代出人mgc贱好色，常惹桃花灾劫。龙虎虽端非正结；合水成尖嘴，穴体两边万丈深渊，虽然有端正的龙砂虎砂抱绕，有的地方来龙已经尽止，两水合襟，如同两水洗笔，即使有房前风水象乳头一样圆润秀美的穴星，山跟水走，水随山流，一般合襟成尖嘴，水流倾斜直泻的地方，都是没有朝山和案山，纵有星辰而无用；玄武⑥不顾，如果到头后面没有抓胫变细，变成束咽，而是臃臃肿肿，谓之入首模糊。即使有穴星，如果穴场后面的主星扭肩歪面，神走情移，虽然有点气脉也是空的。肩背必须圆厚。分界山脉的河流溪涧，最喜平坦舒缓，切忌倾斜湍急；结穴的星体两肩和背后要圆润厚实，丰腴有肉。若得平坦的河流作为山脉的分界，必定多为砂环水抱，若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美，泥土层次发育良好的吉地。如果界脉之水倾斜直泻，星体肩背瘦削，必定多是泥土流失，岩层风化松脆，形图粗硬的顽劣之地。防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。龙脉行到剥换变化之处，俗称蜂腰，此是龙身最要紧之处，此处最忌天风扫煞，或两边水来冲射，故而必须有八字蝉翅之砂严密护卫，避免受煞。穴星最近一节抓颈变化之处，束咽即人之喉头软骨处，所以贯串必须严紧密切，最忌疏松无力。束咽贯串紧严的龙身、星体，如果过脉单寒受煞，束咽长颈松散，难以结作。莫道好头好面，须详审其真情；务必细看落脉。有时遇着体正星圆的地方。必是山水气场的中心，挖到土层的下面，往往太极圆晕如画，即使结穴亦轻，前以炉底为真，分析结穴是否真的。要看后面是否抓颈，形成束咽，前面是否成为炉底；穴情要以本身面包头形和托唇作为依据。堂局要以天心周正，不向一边倾斜为准则，正面难扦须向角。一般取穴多取星体的正面。但是有时穴星下面的土层欠佳，这样就必须向星体的一角取裁，以土层和形局的佳美为原则，有时本来想在穴星高处取裁。但因高处的地层发育不好，堂气不能聚会，就只好向穴星的低处求寻了，百死求其一生。众同求其独异，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一处变化生动的地方，就能结穴，在众多的相同的地貌之中。但得一处独特奇异的地方，就有穴情结作，神藏相貌之中，气聚皮肤之内，如果不够生动的龙脉。不够醒眼的穴星，而就要认准他的结作是什么图形，神韵藏在什么位置，如果行龙高大粗雄。穴星体态厚房前风水重，这就要认识他的龙气地热结在深层，从而精确地取穴，边厚从薄。方是灵机，乃为妙谛，如果一边厚一边薄的穴星。适逢薄边是来水之方，厚边是去水之方，山水的一迎一让，更加显得灵活生动，一边伸长的护砂，恰得短方远锋高大，更加显得平衡匀称，无论窝钳乳突。结作定有用神，到穴不离化气，不论穴是星辰凹处的窝状。或是中起分叉而成的钳状，乃至象乳头一样的凸状，其之结作都是气场的中心，不论是平洋的地方结穴。或是高峻的地方结穴，龙气和堂气都要在穴场聚集凝结，总之体要灵。龙要变，砂要抱，总之结作的地方。星体都要灵光现显，来龙都要变化剥换，砂案都要关拦抱绕，流水都要屈曲回朝，贪多者。须识其微，先识其近，贪图形局绚烂繁丰的人，必须认识形局之中砂峰水法的微细作用，喜欢形局疏朗宽远的人；必须认识砂峰水法要趋于近旁，识其微者：即认识形局之中，识其近者。即是内堂要成炉底，入首要成束咽，龙虎必须卫固，降势应该舒张之类，金鱼不合。如果没有适宜的贴身护砂。即使有屈曲朝迎，眷恋回顾的水法，如果龙身穴星没有肢脚桡棹。远处纵有许多秀美的砂峰，最嫌堂气无收，宁愿左边的龙砂，或是右边的虎砂有些欠缺，但面前的朝山案山切不可欠缺，水也不可倾泻直流，堂局若不聚气。那么此穴就不可用了，察情意于面目之间。辨真假于向背之际，辨别一个穴场是真结还是假结。首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷恋回顾，如果山水朝向于我的是真结。局不取阔而取聚。砂不论格而论情；不是以阔大宽广为美，而是以抱绕有情为凭，面前无不回顾，脚下必是窝平，它必定是在前面回顾朝迎的，脚下必是聚窝平靓，不是倾斜丑陋的，万派皆空，如果形局某个地方穿漏。而得另外的砂峰伸平补贴填实，宜应该以一当百看待，如果面局水散倾流。浪荡无收，曲直短长。处处求其中节，务必取裁合宜，不论是曲的、直的、短的、长的穴星。点穴之时都要选中钱眼，不论是高的、低的、大的、小的龙脉。点穴对准天心。难移尺寸，酌其浅深，点穴之时要求天心十道的均匀。要接正地热气流，研究其该深该浅的道理，如果贯穴的房前风水气斜来：气正来；变化神明，寻龙点穴的奥妙义理，就只靠学者本人的天聪和勤奋了。①偃蹇躺下为偃，此指山脉躺下不走。②剥换本文则指粗糙的山脉，变为细嫩的山脉叫剥换。③不遑没有闲暇，④毯褥此指山脚下舒缓的坡坪。毯褥本是人的坐卧用品，⑤入首穴星到头最近一节抓低束咽处，⑦分金结穴的星体。曰光和月光通过云层折射在太阳或月亮周围形成的光圈。女人乳头红褐色的圆圈亦叫乳头圆晕。到头不够生醒，此多指平原或台地的睡地龙。粗重高大，此指表层泥土太厚，灵气不够显露的穴星。灵光显露之点。化气:（1）常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，我（刘若谷）常常细想，地理风水是非常奥妙的，天地注定。自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。只是不肯明白地说出来罢了。（2）失其诣者，节节皆差；处处是道。没有风水知识的人，却去乱寻风水，而有风水知识的人，寻找风水宝地，处处符合道理。详究点穴之方，细看砂水之意。寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。（4）偃蹇①剥换②者，乃变化之机；起伏曲折者，大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。变化细嫩，重新崇起少祖。少祖犹为粗糙带煞，变嫩化为父母山。父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。（5）出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，筋头毕露。展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化；露出嶙峋的石头，（6）浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，龙脉要雄浑、肃穆、庄严，体态不正，（7）胎息在于隈藏，星辰间而突起。行龙将结穴的时候，都象女人怀胎的情状，分明隆显。隈藏不露。但到头的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷。（8）mgc阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。都要平和匀称，切忌一面失衡。一软一硬，（9）不知其子观其父，不识其主观其奴。有时龙脉分支铺张，很难辨别哪里是正结，哪里有主星呵护盖照，哪里就是正结。如果主星不分明清楚，就要看周围的砂水如何，如果四山拱照，一般前呼后拥的山脉为龙，反背侧身的山脉是砂。峰峦叠叠朝迎而至的地方，故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧，自身抱绕别处山脉，即为他山之砂，有踊跃不遑③之势；有归降朝拱之情。龙在行走的时候，两边缠绵护送的山脉，没有工夫停歇，主龙走多远，护龙亦走多远。四面的山水拱卫抱绕，象巨子对待皇帝一样，俯伏施礼，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。要在山脉上一节一节地追寻，变出穴星，投向堂局的地方才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚，只要发现其中一条分支变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方。（13）后面散漫而来，则以成星为贵；在寻龙的时候，有的龙脉甚少起伏奔腾，步调不够紧凑，但是到头突然生醒，变成穴星，或清俊飘逸，都是非常可贵的。有的龙脉步调紧凑，龙脉跌断，要注意这些跌断的奇妙变化，因为很快就要结穴了。（14）体态刚强，后头不嫌粗雄。如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样；如果到头星体细小纤巧，好象幼苗、花朵一样mgc，他的后面就最好是雄浑高大的龙脉。一般峻急的星体，多为泥土流失，挖下不深即到岩层。如果下部舒坦平缓，多为地层发育良好，底下层次分明，凝聚地热气流，本身细嫩的穴星，多数显得纤巧无力，如果后头来脉粗雄，真龙若住，势必前趋。一般将要结作的龙脉，它的身体自然转动，一般停驻结作的龙脉，它的肢脚桡棹总是趋向前面，变为龙虎砂案，把本身抱绕。四周砂峰卫固，好象烧火的炉子底部一样，如果看不见炉底，只要看见龙脉腰部带着水泡般的星体，龙脉就一定不用走得太远，（18）前山杂乱，须知移步换形；有如君王即位。有时到了龙脉的停驻之处，但看见前面的砂水峰峦杂乱无章，就必须另外挪移位置，整个堂局山水都变得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，穴星的结作就象君皇即位一样高贵，看着大臣的朝拜。（19）或因就局而趋于横逆；有时星头一边带煞，为避煞的缘故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势，有的穴星顶上带悬石煞，或仰瓦煞；或者一边凹煞、天白煞之类，为了避开这些煞气，就必须把穴位取在另外一边，不计较穴星的偏斜了。即奇形怪状而愈真。即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作，如果四面星峰拱卫朝迎，即使穴星奇形怪状，（21）若见四面迫囚，有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，就不觉得闭塞，有时遇着颇为完美的形局，但是另外有一样致命的破伤（如破脑煞之类）就不能结作，无论怎样的秀美也没有用了。（22）界水穿肩，顶斜脚窜，不必留心。如果遇着挺胸晒膊之星体，肩上穿凹，界水冲来，如果遇着头顶歪斜，脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处，我们不必去想它。我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟，又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓，历代出人mgc贱好色，常惹桃花灾劫。合水成尖嘴，穴体两边万丈深渊，虽然有端正的龙砂虎砂抱绕，有的地方来龙已经尽止，如同两水洗笔，即使有象乳头一样圆润秀美的穴星，山跟水走，水随山流，水流倾斜直泻的地方，都是没有朝山和案山，纵有星辰而无用；如果到头后面没有抓胫变细，变成束咽，而是臃臃肿肿，神走情移，虽然有点气脉也是空的。肩背必须圆厚。分界山脉的河流溪涧，切忌倾斜湍急；结穴的星体两肩和背后要圆润厚实，若得平坦的河流作为山脉的分界，必定多为砂环水抱，若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美，泥土层次发育良好的吉地。如果界脉之水倾斜直泻，星体肩背瘦削，必定多是泥土流失，岩层风化松脆，形图粗硬的顽劣之地。束咽为入穴根基，贯串当紧。龙脉行到剥换变化之处，此是龙身最要紧之处，此处最忌天风扫煞，或两边水来冲射，故而必须有八字蝉翅之砂严密护卫，避免受煞。穴星最近一节抓颈变化之处，束咽即人之喉头软骨处，所以贯串必须严紧密切，最忌疏松无力。束咽贯串紧严的龙身、星体，难以结作。（27）莫道好头好面，须详审其真情；务必细看落脉。有时遇着体正星圆的地方，不能轻易认为此成结作。子乳头红褐色圆圈的温润；要有象托盘一样平靓的兜坪，在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起；要有宽阔的腮帮，象肥头大耳的人的面部一样端正大方；在墓穴的脚处要有微茫的界合，使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出。如果符合以上四个方面要求的好穴，必是山水气场的中心，挖到土层的下面，往往太极圆晕如画，即使结穴亦轻。前以炉底为真，内以球圆唇托为凭，分析结穴是否真的，要看后面是否抓颈，形成束咽；前面是否成为炉底，穴情要以本身面包头形和托唇作为依据，堂局要以天心周正，不向一边倾斜为准则。（30）正面难扦须向角；一般取穴多取星体的正面，但是有时穴星下面的土层欠佳，这样就必须向星体的一角取裁，以土层和形局的佳美为原则。有时本来想在穴星高处取裁，但因高处的地层发育不好，堂气不能聚会，就只好向穴星的低处求寻了。（31）百死求其一生，众同求其独异。在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一处变化生动的地方，就能结穴。在众多的相同的地貌之中，但得一处独特奇异的地方，就有穴情结作。神藏相貌之中；气聚皮肤之内。如果不够生动的龙脉，不够醒眼的穴星，而就要认准他的结作是什么图形，神韵藏在什么位置。如果行龙高大粗雄，穴星体态厚重，这就要认识他的龙气地热结在深层，从而精确地取穴。（33）边厚从薄，方是灵机；乃为妙谛。如果一边厚一边薄的穴星，适逢薄边是来水之方，厚边是去水之方，山水的一迎一让，更加显得灵活生动；如果一边缩短，一边伸长的护砂，恰得短方远锋高大，更加显得平衡匀称。（34）无论窝钳乳突，结作定有用神，任你平地高山，到穴不离化气。不论穴是星辰凹处的窝状，或是中起分叉而成的钳状，乃至象乳头一样的凸状，其之结作都是气场的中心。不论是平洋的地方结穴，或是高峻的地方结穴，龙气和堂气都要在穴场聚集凝结。（35）总之体要灵，龙要变，砂要抱，总之结作的地方，星体都要灵光现显，来龙都要变化剥换，砂案都要关拦抱绕，流水都要屈曲回朝。（36）贪多者，须识其微；先识其近。贪图形局绚烂繁丰的人，必须认识形局之中砂峰水法的微细作用；喜欢形局疏朗宽远的人，必须认识砂峰水法要趋于近旁。识其微者，即认识形局之中，舞凤翔鸾趋于面前之类。识其近者，即是内堂要成炉底，入首要成束咽，龙虎必须卫固，降势应该舒张之类。（37）金鱼不合，虚劳万山献秀。如果没有适宜的贴身护砂，即使有屈曲朝迎，眷恋回顾的水法，也是没有用处的。如果龙身穴星没有肢脚桡棹，远处纵有许多秀美的砂峰，也是没有作用的。最嫌堂气无收。宁愿左边的龙砂，或是右边的虎砂有些欠缺，但面前的朝山案山切不可欠缺，水也不可倾泻直流。堂局若不聚气，那么此穴就不可用了。（39）察情意于面目之间，辨真假于向背之际。辨别一个穴场是真结还是假结，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷恋回顾。如果山水朝向于我的是真结，（40）局不取阔而取聚；砂不论格而论情。不是以阔大宽广为美，不是以图形式样为凭，而是以抱绕有情为凭。面前无不回顾；脚下必是窝平。它必定是在前面回顾朝迎的。脚下必是聚窝平靓，不是倾斜丑陋的。万派皆空。如果形局某个地方穿漏，而得另外的砂峰伸平补贴填实，宜应该以一当百看待。如果面局水散倾流，浪荡无收，（43）曲直短长，处处求其中节；务必取裁合宜。不论是曲的、直的、短的、长的穴星，点穴之时都要选中钱眼。因为平洋深葬易及泉，高山浅葬易风侵。寻龙点穴是非常严肃的事情，就是找到了可以取裁的真穴，还要研究哪些地方有缺陷。千万不可在没有结作的地方当作风水宝地，硬着头皮取裁。有的风水先生分明知道某处没有结作，也只好无中生有地为人点穴“实为可叹，贵心领而神会，要目巧而心灵，要下苦功夫，正确领会书中的意思，要放利眼光，思维灵活缜密，如果能多读风水著作：虚心投师求教，认真实践，自然心领神会，（47）熟读此篇。窃其一诀；妙用无穷；只要能够熟读理解这篇《千金赋》。何处山川有无结作都心中有数，只要掌握其中一部分诀窍。一生都够用了。