易道游
道可道非恒道名可言，非恒言，为学日益，为道曰损，损之又损，以至于无为，“易”是一本关于天道、地道、人道乃至的万物化生之道的宇宙生命之学，故曰易道要学会它，却是书不尽言，言不尽意，它是探究天人之际的大规律，大学术，大玄机，看破天人合一就是看破玄机，天机必破 。观看天机的关键在于天人合一，它的核心是德合群无首者吉，生生谓之易，日新其德日新之谓盛复德龙德而隐者也，天之大德曰生天之无德曰灭，易是性灵之学，神龙无方而易无体，画人画虎难画心，易图画意在直观了当，一望而洞察其理，故有得意忘象的说法，图神者也，妙万物的而言易与天地准，故望弥纶之地之道 范围天地而不过，曲成万物而不遗，具有无方无体之妙，它既形象又神奇既简括又深邃，直观又直观抽象又抽象，上总天之下涵地理中攝人事，远取诸物近取诸身，跨越时间超越空间，有举一反三之奥妙，有闻一知十之作用，这就是易德合之决在于仁，考合义信理明集宇宙长春，仍是合德之窍 。窥破宇宙万物变化之谜，见微知著，见机而作，先天而天弗违，后天而天奉天时，以天德为镜，以地德合其德与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，天之道，地之道与人之道的核心就是德，此德非它乃天德也，生德纯而又纯不能再纯之德也，此乃道之在也，是天地自然之易也阴阳五行者，天地之道也，万物之纲纪生杀之本始，变化之父母，神明之府也，天人之动夫一者也，此是领悟大一统的王道理论，天地人三道一体之道起始过程不一，但原理核心是一至统壹的，也是幻观之易 。宇宙来源太极或道，刻画出了无为与无极，无极生太极太极一也，不动生二，二则神也，神生数，数生象，象生器，太极动则生阴阳，自然规律支配或创造万物就开始了，心为太极，道为太极，万化万物生乎心也，观物以物观物观之以理，凭借直觉和心灵观之以一心观万心，以一身观万身，以一物观万物以一世观万世，天地人三才三道之大小量别而各具乾坤，它们之间是息息相通的，易简易变易繁，人身是个小天地，天地是个大宇宙，推而广之，天地与我并生，万物与我为一，我能通于一万事毕，不出户知天下，众窥观天道，其出弥远其知弥少，这都是万物皆备于我及身而求，善莫大焉也，宇宙人身本为一体，精神天地自然熔融，宇宙有的人体都悉备，善言天者必有验于人，善言人者必能推知天地，所谓指节可观天文可查地理，追索天人相通就此源始，观少知多之结论也，关键在于悟，玄悟出以上心得就能天人相应且还要抱元守一，天地人只一道是也，精神生命，宇宙三位一体化而幻出多种玄奥，字理在于信理明集宇宙长春，要坚信万物无情而有性，圣人有以见天下之頣而拟诸其形容，象其物宜是故谓之象，仰以观于天之秘，俯以察地理之故，幽物宜明其知寂然不动而感通天下也，太极本无极涵化之根，两仪分阴阳，实具五行之本，要多读多问多行多悟，要阅古知今，才能博古通今 。易者道也，道者一也，一也浑元也，浑元者太极也，太极本无极也，无极无为也，无为而遁也，遁其无形也 。
【易道游】遁者无也，无形也，遁其万象之首，首者一也，一者众生之始也，众生之始是中正不阿之本也，三教圣人之心法以中正为正宗之源也，所以性命而成大道千经万典千宗万师，说来说去只说这一道一字是也，万变不离其中也，中气之元为先天之一元气也，浑然天地流行不息，一气上下左右分阴分阳，虽河洛理象之数理也，有无先天乾坤地，无名本寂寥能分万象主，不遂四时凋，寂寥即元万象主既气，至无含至有，至虚而含至实，中不偏不倚，无前无后、无背无面、无头无尾、无阴无阳、无有无无、无先无后、无正无反、无来无去、无圆无方、非有非无、非色非空、虚圆不测、无象而能主宰万象，无形而能造化有形，生天生地生人物，在人非四大一身中，非中外之中，无方所，无定位，视之不见，听之不闻，搏之不得，古人推其理而肖其形强名之十字街，曰四会田，曰通街路，曰戊已门，曰牝元门，曰阴阳户，曰性命窍，曰天地浑，曰人兽关，曰悬胎鼎，曰造化炉，名号多端，总而言之中，中是天下之大本也，亘古圣贤仙佛皆从此中生出，其大无外，其小无内，放之则弥六合卷之则退藏于密，悟之者立跻圣位，建之者万劫沉伦，盖此中乃性命之根，在先天性命如一而为中，性命在后天中分而为性命，性中命，其实后天中分而为性命，性中命其实后天中返出先天，性了、命凝，性命旧根仍是一中，曰谷神不死是元神，元神之门是天地根，得了谷神常不死顺凭元神之根基，谷神见中也，元神当阴阳既性命也，谷神不死中含性命，元化之基性命成，中守者圣失者凡，只于得失之间，常人为气质所拘，为积习所染，性命分两处，中有亏损，性乱命摇，神昏气浊，将中之原物全失却，中一有失性命无本，形虽动而神已丧焉，能长久乎，三教 圣人以中为本，欲人执守比中，保全性命耳，中之一字为修道始终之要首，筑基在此采药在此，烹炼在此，温养在此进阳在此结丹在此，七返九还无一不在此，但这个中、人不易见亦不易知，不可以有心求不可以无心守，有心求之则落于色相，无心守之则入于空寂，均非中道真正之中，非有非无既有既无，非色非空，既色既空，不落偏于恍惚中求于查冥内寻，庶乎近焉，中为至灵至圣至神，是道之中极也，易则易知，简则简从，先天一事无之自然之易是也，易的在圆通，变通不可执一，横则通，通则横，变则通，通则变，为横变，通变易变，不变万变，一变有变，无变在于圆变之通也是圆变之变也是圆变之圆，穷则通，通则变，变则显，显则隐，隐则遁也 。易变中道之机 。
编辑整理:谭峰
2016年11月13日