解密真正的拜师仪式--师道传承 _奇门遁甲传承

                收徒，续的是前世今生缘分！
         授徒，继的是国粹传承血脉！
拜师”二字的历史解读

拜师，道家，国学，(易经，风水，奇门），教育、曲艺、手工艺、技击等多种行当的职业民俗。新从业或学艺的人通过仪式与授技授艺者结成师徒关系，老百姓管它叫“拜师学艺”，或者用通俗形象的描述是“磕头拜师” 。通常，拜师者要有引荐人和担保人，师徒双方签订相应的契约后举行拜师仪式，由徒弟行拜师礼，再由师傅引领拜行业祖师并一一介绍给师兄，礼成后皆大欢喜，其乐融融。

各行各业的拜师礼仪程序大同小异，也各具行业特点，各行有各规，在一日为师终生为父的普遍价值观下，赏惩自定。师傅对徒弟的授业过程中，是给肉吃还是给糖吃，是打屁股还是打手心，那是人家师徒自己的事儿。别人眼红不得，干涉不得，不管您是羡慕眼馋或者有所疑义，那也只能在一边瞪眼干瞅。

中国拜师习俗的形成主要受儒家授业规制影响，最早可追溯至孔子收徒并由其演化而来。收徒和拜师是为了明确双方责任和义务，使徒弟学有所成，不白忙活一场。师徒双方的责任和义务，大都由各行业的行规及特定契约加以规范、限定。一般不准各门师傅争带投师学艺者，亦不准学生在从师学习过程中另投他师，省得出现“前人栽树后人乘凉”不劳而获的尴尬。有的行业规定，带徒弟就象带小孩一样。古代旧时，对学徒有诸多行为严束，从倾倒溺壶的日间杂役，到不得随意外出和省亲，条条框框，形同律法，违规者要受相应惩罚。这种学徒规约制度在封建社会受法律保护，等级森严，当徒弟的，千万不能踩地雷，不然师傅很生气，后果很严重。

古时，当一个初学者要成为你的徒弟时，最起码是接受了你最基本的技艺传授，其间老师可对中意的学徒进行各方面考察，反复考验。选取人品好有德行，思想好有悟性，尊师重道，守规矩懂礼仪者作为弟子。当然学徒也会对老师进行考察，对老师的品德、艺德、技艺要有一定的了解。因为拜师不是儿戏，选定了磕了头，就难以反悔，古有“一日为师终生为父”之说。师傅可以把欺师灭祖的弟子逐出师门，弟子不能把师傅炒鱿鱼。                                                                          拜师大礼在现代社会有必要吗
很多国学传统文化无人问津，面对这种文化发展误区，要通过说教改正，恐怕有些不切实际。最重要的是进行与时俱进的传统文化的挖掘和积极传播，纠正麻木功利的文化实用主义，将引导的方向投向传统文化，用深厚的文化韵味和经典，把青少年从美剧韩流的阵营中吸引过来。

行拜师古礼，它绝非流于一种表面功夫，让文化传承方式变得更耀眼夺目。它是通过庄严的礼仪，树立对传统文化、传统民俗、传统礼仪的敬畏感，通过“眼球形式”，让过分迷恋洋文化的年轻人体会到中华传统文化本身就是一部博大精深的教科书，虽然时代进入了信息和数字时代，但你的心性、品格和思维仍具有无法替代的中国式烙印。

徒弟拜师行大礼，这种形式本身就来自于儒家传统文化，行大礼是传统文化师徒关系的一个承诺，他们拜的不只是老师，而是失传或失落的传统文化。

叁　拜师，是为了保护和传承

“年轻人”，按照联合国教科文组织的界定，即16-34岁的人，也就是常说的80后、90后，这一代人经历了经济转型、东西方文化碰撞以及互联网飞速发展。所有的一切，都有着社会转型的“时代烙印”，却鲜受传统文化精华的浸染。有人分析认为，他们具备的自主独立、性格开放、勇于表现等优点与时代相互呼应，而很多人身上体现的另一面“不愿吃苦、缺乏责任心、冷漠自我”等缺点同样鲜明。他们更喜欢的是互联网文明，与老祖宗留下来的传统文化、传统技艺已经渐行渐远。以至于无数非遗、曲艺、手工艺制作濒临失传，甚至已经失传。现存的这些非遗、曲艺、手工艺制作大多是由老一辈来掌握，越来越没有年轻人愿意去学习这些。

【解密真正的拜师仪式--师道传承】古有拜师学艺之说，不拜师难得技艺传授，不拜师难以担当本门技艺承传之任。拜师表面上看是一种形式，实则是一种文化的传承。古人对拜师收徒十分重视，往往做得很神秘，外界很难窥其端倪。至现代，中国的易经奇门遁甲风水中医药、传统艺术等行当仍采取拜师从业、传授技能的方式，虽然这种传授教导方式不利于大面积推广，但一对一的定点专向辅导，还有“半契约式”的传承关系，伴随着共同利益、共同目标，可以最大限度地保留星星火种，不至于断代失传。
我国众多非物质文化遗产散布在民间乡里，有些因为长期无人问津而渐趋消亡。另一方面，年轻一代对传统文化认同感的缺失，也使得很多宝贵的传统技艺后继无人。这些问题都直接影响到非物质文化遗产的生存与发展。近三十年来，传统文化在国内受到了应有的重视，文艺界、手工艺界的名师名家，多开山收徒使正脉传承，树立徒弟们的责任感，让一些濒临消失的绝活和民间艺术得以传承下来。拜师仪式繁琐、师徒师承关系名份极严，著称于世。要想成为师门正式弟子，须经过师父长期的反复考验，符合条件得到认可后，经人介绍，本人写拜师申请，师父和师兄弟们认可后举行隆重的拜师仪式，拜师仪式上徒弟向师父行过三拜九叩大礼，呈上拜师贴，内有压贴礼，师父及两名以上见证人在拜师帖上签字等一系列手续后，方能进入师门，成为师父的入门弟子。入门弟子又名嫡系弟子，最先进入师门的入门弟子，称为大师兄，亦称开山弟子；最后进入师门的入门弟子，称为小师弟，亦称关门弟子。未经过上述程序，向师父学过易（艺）技且功夫较好，得到师父承认的，也是师门弟子，但只能称作记名弟子，不能称为入门弟子。不是入门弟子，也不是记名弟子，只是同师父学过技术，称为学员、学生或学徒” 。

“师者，传道授业解惑也！”在中国传统文化中，特别注重师道尊严。“尊师重道”是中国几千年文化的积淀，也是中华文化得以发扬光大的重要保障。
“拜师”是学习传统技艺的头等大事，中国很多传统的项目都讲究拜师学艺，如：易经、奇门、风水、戏曲、书法、国画、中医、针灸等传统文化。武术更不例外，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，严格的说没有师承、没有师父就不算入门，行里的人认为“不是门里出身”，通俗地讲“不正规” 。
作为一名修道者，其个人修持包含了各种威仪，如事师、言语、盥栉、饮食、听法、出行、起立、坐卧、作务、沐浴等等威仪，更重要的是事师的威仪。
什么是“事师威仪”呢？
简单的说就是弟子如何亲近自己师父并建立对师父信心的相关仪范。这是很重要的，对每一个修道者来说这是首先要做到的，也是必须要牢记的。现在我们就将从古老的道经中节录出各种事师的方法，来告诉大家“事师”的重要性。
师父的重要性
在没有开始讲说各项事师的方法前，我首先要说的就是师父的重要性。师者，传道、授业、解惑。经云：道者师传。世间一切的得道者皆依靠自己师父的传授而获成就的。往昔黄帝问道于广成子；许逊从业于堪姆等等。《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神” 。太上道祖历劫度人，亦以师父的身份来教化世人，其《太清宝诰》云：“随方设教，历劫度人，为皇者师，帝者师，王者师” 。这些都说明了师父的必要性和重要性。
其次要树立正确的信念。就是不要把事师的各项仪范当成是某一些师父为了束缚自己的弟子而制定的条条框框，因为不是这样的。没有师父的教导我们将无法脱离生死的苦海，无法解脱无边的烦恼。没有师父我们甚至连“道”都无法知晓。正因为这样，我们应该恭敬我们的师父。《太公家教》有云：“弟子事师，敬同于父” 。又说：“一日为师，终身为父” 。各项威仪的制立是为了让我们更好的恭敬我们的师父，同时也在修炼自己。放下自己的高傲、习气，以恭敬心去修学，那是得道的捷径啊。将自己的师父放在头上是我们最好的依靠。
了解了以上的内容，下面将开始讲述各项威仪：
一、当敬师、畏师，不违师教
师父是历代祖师道法的受持者，所有的道法都是有师父而传承下来的。可以说没有师父就没有了道教的延续。历代的成就者都是经师传后，加以勤练才得以成就的。故当为第一戒。
二、旦夕，正其法服，执简朝本师、三师，如父母礼，若同居住，晨昏省觐，和颜悦色。
弟子每天在做早晚功课时，在坛前，应先存想自己的亲教师父；经、籍、度三师，在己面前，稽首礼拜，就好像对待自己的父母一样恭敬。若与师父住在一起的，就应该在清晨和黄昏见师礼拜问安，要和颜悦色，不能大声喧哗。
三、至户当三声咳，不得纵横入。入户当在左边立，师叫坐不得便坐，语至三当坐。
弟子至师处，当咳三声以告知，现今当扣门三声。进门时当恭敬，不能大摇大摆，横冲直撞。进门后当站立在师父的左边，师父叫你坐时应推辞，但师父三次叫坐时当坐，不违师。
四、远师百里，一月一省；二百里，三月；五百里以上，一年。若师有疾病，老劣，他故，不依此限，书疏无限
弟子离师父百里以内的，当每个月拜见师父问讯一次；二百里左右得，应当三个月一次；五百里以内应当半年一次；五百里以上的一年一次。但是师父如果有病、衰老或其他什么事情，就不限与此了。书信得来往没有限制的。
五、省师，皆自斋，粮食所须、香油之属，悉不得损耗于师。
拜见师父得时候，当自备干粮等物，免得用师父的财物，增加师父的负担。现今的生活条件比之古时哟好很多，师父请食当食，但食后当供养师父。如师贫，则不当食，弟子应请师食。
六、弟子以时赏师，衣物药物、几杖巾拂、覆履瓶器、米麦果蔬，供其所须，勿使乏少。
弟子应该经常供养自己的师父，使师父所须没有缺少。
七、若与师住，当为师取藻洗水，当备藻豆、杨枝、皂荚，当为师拂牀席，次当为师襞叠衣服。
弟子在与师父一同居住时，应当每天为师父整理床铺和衣物，师父准备洗澡时应当预备好水和洗浴用具等等。
八、弟子往受经问，当作礼长跪。若解义不得，不应有怨意。
弟子至师处请问经法，应当恭敬作礼，长跪师前问讯。若师不为解义，心中不能生怨恨。当自忏悔，自己用功不足，所问非当，故师不答。
九、弟子与师言，不得高声大语。见师有过失，当于深隐处长跪谏之，不得在人前言师是非丑鄙。
弟子在与师父说话时，不应大声高叫，声音应谦卑和顺，音量中等。弟子见到师父有过失得地方，应该在没人时单独向师父提出自己的意见，不得在别人面前说自己师父得是非。
十、弟子不得唤师作道士，皆云家师。不得犯师名讳，若人问不止，下声答之。
弟子不能在人前直呼自己得师父为某某道士，只能说“家师” 。应避讳师父得名讳，不能称师名，若人一定要问，当轻声回答。
十一、弟子事师，师年少，弟子年高，弟子皆应恭敬，师与父母等同，不得自恃高贵，轻忽于师，其过不小。
如果弟子得年龄比师父大，不得自恃年高，轻慢师父，《明真科》中有严律，这个过错师很严重的。
十二、弟子事师，师若远行还，弟子皆当随路远近奉迎，不得端坐晏然，待师至，弟子与师同行，不得践师影，慎之。
师父归来，弟子应当迎接，不能端坐，不去迎接，等待师父得到来。弟子在和师父一起同行得时候，应注意不要践踏师父得影子。
十三、师有疾病、灾厄，供侍左右，为功德，烧香礼拜，放生赎命，延年度厄，设斋行道。
师父的身体有疾病、灾厄的时候，弟子应该侍奉在师父的身边，并且要进行礼拜，放生，延年等科仪，为师父建立功德，使师父的身体早日康健。
十四、师亡，持服百日，心丧三年，殡诸山林，几棺布襄，举尸而已。造众福田，思念容止。
师父过世后，弟子应服孝，如待父母。穿丧服百日，守孝三年，既三年内不得有大的喜事，如结婚等。安葬时，弟子应抬棺。弟子在为众生造福，传法行醮时，应思念师父的形容举止。
十五、弟子受师法业，后玄德成就，为人所宗，皆当谦下，存忆本师，勿忘先恩。
弟子学习完毕后，道业成就，受万人敬仰时，提及师父时，应当谦逊卑下，存想意念师父，不忘师父的教导恩德。

以上一十五条，为弟子必行之事，略出于各道经。事师威仪的内容还有很多，弟子如要了解事师威仪的全部内容，当向自己的师父问讯，此处不再一一细述。今作一偈为结尾：
稽首皈命三宝前，
恩师功德如日光，
事师威仪当解了，
此中益利不可量。
三涂五苦如影随，
只有恩师能解脱，
无上法业何能成，
依师方能得大道。
绣纬文化传播有限公司创始人;2古文经学数术研究院创始人;3望气术创研开发者;4面相风水调整应用专家;5现代易学应用研发者之一;6横店影视城演员顾问兼策划师;7奇门数字能量灵性导师;8企业商家风水布局导师;9道家法脉传承导师;10国际著名易学专家;11国际奇门遁甲联合会会长;12国际易学联合会会员;13中华周易名家协会专家委员会委员;14中华周易著名风水专家;15奇门、六壬、六爻、易经、象数、风水、高级讲师;16三式惊神憾天经易数应用作著：17壬遁穿易透机实战应用作著。（百度搜索：谭天问）（腾讯视频搜索：谭天问绣纬文化传播有限公司）天问联系电话18818664133，微信djbzyc2021，个人微信t95f95，微信公众号搜索：古文经学数术研究院，订阅号：。广州绣纬文化传播有限公司，订阅号：XW3191 。招生简章：传承弟子班28000（包括：三式惊神憾天经、奇门遁甲、大六壬、京氏六爻秘占、梅花易术、奇门法脉、道家法脉、风水堪舆、必写拜师帖学会出师，可跟师门家族认何人学传承，终身复训。经古文经学数术研究院、绣纬文化传播有限公司、考核后颁发资格证书，也可以在公司认职。）其它初级班（3800）起步，只能在以下任选一项课程，奇门遁甲，风水堪舆，面相，大六壬，六爻，梅花易术，数字能量，包学会为止可以单独服务客户满意出师，（中级班8880）是在初级单项课程的基础上更上一层，以一式多占为宗，可以推演流年六亲之吉凶，做到有问必答，终身免费复训。高级秘训班12800可认选三项课程，终身免费复训。（中高级与传承弟子可参阅家传古籍秘本，共计一万多卷可认选五套复印带走）有季度年度学霸奖可以获得在公司学习工作有股份制的，更有传承一些法脉。本公司不定期组织公益课，免费普及风水堪舆与各种预测。还不定期在全国各地有公开课，3天300可以普及与升华各项心得技术，会场有问必答。全国招生电话18818664133 。

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