诸葛亮千古预言奇书《马前课》详解 _奇门遁甲传承

相传诸葛亮于军中闲暇时，写下了《马前课》。相较来看，诸葛亮的《马前课》比中国历史上出现的其他预言书更容易破译，因为它非常规则，每课预言一个历史朝代，并按着历史演进顺序来描述。而其它讲历史大事的预言，因为有时候一个朝代有很多大事，而有的朝代大事则少一些，不规律，所以不容易和所预言的朝代对应起来。

《马前课》共十四课。前十课从当时蜀汉开始，一直到中华民国的诞生，非常准确。《马前课》第一课，诸葛亮讲「无力回天，鞠躬尽瘁，阴居阳拂，八千女鬼」。

诸葛亮在《出师表》里曾经写过：「臣鞠躬尽瘁，死而后已」，这八个字是诸葛亮的自我写照，因为他知道汉家江山气数已尽，没有人能够挽救，所以《三国演义》里说「孔明六出祁山前，欲以只手将天补」，就是说他想靠一只手斡旋天地；「何期历数到此终，长星半夜落山坞」，就是说汉家江山到这个时候可能要完了；「长星半夜落山坞」指的则是诸葛亮病死在五丈原。

所以，诸葛亮第一句话的「无力回天，鞠躬尽瘁」是讲他自己，后面的「阴居阳拂，八千女鬼」，这「八千女鬼」是个字谜，「八」加一个「千」加一个「女」加一个「鬼」，合在一起是个「魏」字，就是说蜀汉最后要被魏国所灭掉。

再往下一共有十四课，一课讲一个朝代。比如第四课，是关于唐朝建国的时候，卦说「十八男儿，起于太原」。这个「男儿」我们生儿子叫「子」，十八子加在一块是个「李」字，而唐朝便是李渊父子打出来的天下；「起于太原」，则因为李渊当时从太原起兵。

再比如第八课讲明朝，明朝是朱元璋打下的天下。这个卦讲「日月丽天，其色若赤，绵绵延延，凡十六世」。「日月丽天」也是个字谜，「日」加「月」是「明」，指大明朝，「其色若赤」的「赤」，是朱红色的意思，暗指朱家天下。「绵绵延延，凡十六世」，表示明朝一共传了十六个皇帝。

也许有人会问，预言是不是后人杜撰的？这是个很有意思的问题。当年解《马前课》的是清朝光绪年间白鹤山僧人守元，他当时八十六岁了。在《马前课》中，关于清朝的预言是这样的：「水月有主，古月为君」。「水月为主」是一个字谜，三点水加一个「月」再加一个「主」，合在一起是一个「清」字；「古月为君」，古加月是个「胡」字。

清朝是少数民族满族人的天下，所以「古月为君」是说满族人将入主中原。后面还有八个字：「十传绝统，相敬若宾」，但这一句，守元老和尚没解，他说：「老僧生于嘉庆十年（西元1806年），今年八十有六（西元1892年），过此后不敢妄议。」如果这个老和尚能再等上个十几年，就会亲眼看到西元1911年的辛亥革命，清朝最后一个皇帝宣统黯然退位，对这一课的解释就会完整了。

「统」指「宣统」，「十传绝统」是指清朝从顺治入关称帝到宣统一共经历了十个皇帝──第一个皇帝是爱新觉罗．努尔哈赤，他传位给皇太极，这两个皇帝是在山海关之外，后来清兵入关时是顺治皇帝，顺治传位给康熙，接下来是雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪和宣统，一共正好是十个皇帝，「绝统」是指最后一个皇帝宣统。可见《马前课》关于清朝灭亡的预言早就有了，只是当时事情没发生，老和尚也不敢妄下断言，只好作罢。

第十课就是预言中华民国──孙中山缔造了中华历史上的第一个共和国。在卷二中我们会细说《马前课》前十课在历史中应验的部分。

第十一课讲的是中华人民共和国，后面还有三课，就涉及到当前的、还有以后要发生的事情，像第十三课讲到「贤不遗野，天下一家，无名无德，光耀中华」，这显然是个世界大同的承平盛世，这样的大圆满结局在好几个预言中同时提到了，我们将在卷三中专门探讨古今中外有关当今与未来的一些预言的解释。

诸葛亮（西元181年～234年），字孔明，三国时代蜀汉刘备的军师，刘备称帝后成为蜀汉的宰相。相传诸葛亮有经天纬地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果没有诸葛亮，单凭刘备起初的实力，根本不可能成就三国鼎立的霸业。

正史《三国志．诸葛亮传》上也记载着他「未出茅庐，先定天下三分」，这是孔明在著名的《隆中对》中为刘备制定的，也被认为是最能反映孔明远见及智慧的部分，而著名的《出师表》，则展现了孔明「鞠躬尽瘁，死而后已」的忠义精神。

对于诸葛亮，人们知道的已经很多了，但大部分都是关于他如何「运筹帷幄，决胜千里」的军事谋略智慧。事实上，诸葛亮料事如神──他有超常的预测能力，不仅因为他懂得兵法，更重要的是他上知天文，下晓地理。这里的天文可不是今天的天文学，或者气象预报什么的。

过去的方士都懂得用易理来解释观察到的天象，用今天的科学概念来说，他们是能够突破一定层次的时空限制，来观测更大范围的时空变化。关于这个部分，我们在下一章将作详细叙述。

诸葛亮精通易理数术，懂得观察天象以判断时事。另外，诸葛亮也会看人相。据传诸葛亮第一次见到魏延，便预知此人日后会叛变，后来魏延果然在诸葛亮病死五丈原后背叛了蜀汉，而诸葛亮早已备妥锦囊，安排大将马岱将魏延诛杀。

至于诸葛亮六出祈山而不成，有人认为他早就看到蜀汉不可能最终完成统一大业。诸葛亮知其不可而为之，或许是为了报答刘备三顾茅庐之恩，白帝托孤之愿，更可能是他也预知了他自己的使命──历史角色吧！

也许读者会问，为什么能知道未来却改变不了历史？知道结局的人怎么又尽力地「知其不可为而为之」呢？关于这些问题，我们留到下一章再来探讨。

第一课
无力回天鞠躬尽瘁
阴居阳拂八千女鬼
这一课是诸葛亮对他自己的预言。

诸葛亮早已知道汉朝气数已尽，一切努力都已“无力回天” ，但他还是要尽己之力辅佐蜀汉，不负刘备三顾之情，托孤之义， “鞠躬尽瘁，死而后已” 。

诸葛亮逝世后，宦官黄皓在后主刘禅身边掌握大权，国事日乱，小人当道，可谓“阴居阳拂” 。

公元263年，曹魏大将钟会大举南征，姜维据守剑门关，战事胶着。曹魏的另一位大将邓艾却从阴平郡，深入万山，直取蜀汉重镇江油。后主刘禅听说敌军已距成都不远，根本没有想到抵抗，就迫不及待地投降曹魏，蜀汉至此终结。“八千女鬼”合起来就是一个“魏”字。

第二课
火上有火光烛中土
称名不正江东有虎
这一课是预言晋朝。

司马家族在曹魏掌握大权，宰相司马昭已成为实质上的统治者。公元265年司马昭逝世，他的儿子司马炎立即下令让曹魏最后一任皇帝魏元帝曹奂禅让。司马炎建立晋朝，首都设在洛阳。“火上有火”就是“炎”字，指司马炎。公元280年，晋朝军队攻陷建业，把东吴最后一任皇帝孙皓活捉。晋朝一统天下，可谓“光烛中土” 。但因为司马炎的晋朝实质上是篡夺曹魏而建立的，因此“称名不正” 。

公元291年， “八王之乱”开始，中原被少数民族占据。公元317年，镇守建康的亲王司马睿宣布继位称帝，史称“东晋” 。建康地处江东，故曰“江东有虎” 。

第三课
扰扰中原山河无主
二三其位羊终马始
这一课是预言八王之乱和五胡十六国及南北朝时代。

公元290年，司马炎逝世，司马炎的嫡子司马衷继位。司马衷是一个白痴，继位的第二年，爆发“八王之乱” 。八王之乱，是八个司马家族的亲王为了权力和皇位而互相残杀，中原从此大乱。从公元291年第一个亲王司马亮被杀，到公元311年第八个亲王司马越死去，历时21年，结束了晋王朝刚刚建立起来的统一局面。

公元304年，八王之乱正高潮时，五胡十六国（又称五胡乱华）时代来临。

在这298年中，无论五胡十六国还是南北朝，各朝、各国国运都很短，长的几十年，短的才几年（“二三其位”）。真是“扰扰中原山河无主二三其位” 。“马始”指天下大乱起于司马家族的晋朝， “羊终”指大乱结束于杨坚建立的隋朝。

第四课
十八男儿起于太原
动则得解日月丽天
这一课是预言隋朝末年，李唐起于太原。公元604年，杨广弑父继位，称为隋炀帝。杨广残暴无德，公元611年起，天下大乱，群雄并起。

公元617年，太原留守李渊见天下大乱，隋朝国运将终，决意起兵平定天下。“十八男儿”就是“李”字， “起于太原”指李渊是太原留守，起兵平天下也是始于太原。

李渊因为和杨广是表亲，所以起初不愿起兵。当时有谣言说姓“李”的将代替姓“杨”的君临天下，杨广对他很忌讳，太原又是兵家必争之地，李渊当时如不起兵则很有可能被李密、杜伏威等反王消灭，起兵则生，不起兵则死，李渊当时面对的形势真可谓“动则得解” 。所以李渊不得不冒险起兵，死中求生。

公元690年，武则天当女皇之前给自己起了个名字——曌，意为“日月当空” ，即“日月丽天” 。

第五课
五十年中其数有八
小人道长生灵荼毒
这一课是预言大唐末年藩镇割据演变来的五代大乱。

公元907年，军阀朱温篡夺皇位，建立后梁。从朱温篡唐到赵匡胤于公元960年黄袍加身、建立宋朝之间约有五十年的时间，故曰“五十年中” 。

在这“五十年中” ，中原地区先后有朱温建立的后梁、李存勖建立的后唐、石敬瑭建立的后晋、刘知远建立的后汉、郭威建立的后周这五个短命王朝，故曰“五代” 。这“五代”共有八个姓氏（家族）的人当上了皇帝，恰好应了“其数有八”这句话。

五代的皇帝几乎全是昏君，所以国运都不长，特别是石敬瑭为称帝向契丹割让燕云十六州作为报酬，还称契丹皇帝为“父” ，自称为“儿” ，人称“儿皇帝”；后汉的皇帝也要依靠契丹，称“侄皇帝” 。故曰“小人道长” 。

五代大乱，兵连祸结，其结果自然是“生灵荼毒” 。

第六课
惟天生水顺天应人
刚中柔外土乃生金
这一课是预言宋朝。

赵匡胤于公元960年黄袍加身，结束五代，创立大宋。公元961年，赵匡胤“杯酒释兵权”根绝了兵变之源。大宋创立以来对前代各朝各国的皇帝、大臣均未大加杀戮，对平民百姓也能实行仁政，休养生息，怀柔以安天下。故而本课首句为“惟天生水顺天应人” 。

但到了北宋末年时，对平民的赋税日益加重，民不聊生。在军事上，宋朝从创立以来一直就力量薄弱，无论是辽国、金国、西夏，都可以骑在大宋头上撒野。故宋朝内外政策可用“刚中柔外”来形容。

本课首句“惟天生水”指代宋朝，按五行学说土生金、土克水，那么土所生的金朝就是宋朝的克星，故曰“土乃生金” 。公元1126年，金军把宋徽宗、宋钦宗逮捕，废为平民，赵姓全体皇族三千余人被劫往金朝，在历史上被视为汉民族的奇耻大辱。

第七课
一元复始以刚处中
五五相传尔西我东
这一课是预言元朝。“一元复始”暗指元朝的国号。

蒙古人对汉人的统治是很严厉的，比如禁止汉人打猎、习武、集会、拜神、夜间走路。故曰“以刚处中” 。

“五五相传”是指元朝从元世祖忽必烈开始到元顺帝脱欢帖木儿为止，共有十位皇帝，五五相加即为十。

蒙古人从成吉思汗开始东征西讨，建立了一个横跨欧亚大陆、面积有三千万平方公里、空前巨大的蒙古帝国，由于太巨大了，只好分成各个汗国，由蒙古大汗总辖。蒙古大汗忽必烈把蒙古帝国总部迁到中原，并起国号为“元” 。元朝灭亡后，各个汗国也分崩离析，不久各自消亡。故曰“尔西我东” 。

第八课
日月丽天其色若赤
绵绵延延凡十六叶
这一课是预言明朝。

“日月丽天”是指明朝国号，日月合起来就是“明”字。“其色若赤”暗指明朝皇帝的姓氏为“朱” 。

明朝从太祖朱元璋到思宗朱由检共有十六位皇帝，正好应了“绵绵延延凡十六叶”这句话。

第九课
水月有主古月为君
十传绝统相敬若宾
“水月有主”就好像是一个字谜，谜底为“清”字， “古月”合起来就是一个“胡”字， “古月为君”是指清朝是少数民族建立的王朝。

清朝入关以来共有十位皇帝，按其年号依次排列如下：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。“十传”就是指这十位皇帝， “绝统”指清朝最后一位皇帝年号是“宣统” 。

1912年2月13日宣统正式颁布退位诏书，大清王朝正式落下了历史的帷幕。新的国民政府宣布优待清朝王室成员，允许退位的清帝仍然住在皇宫里面，而且全国上下对满族人民也没有歧视，宣布中华民国是汉、满、蒙、回、藏五族共和。故曰“相敬若宾” 。

第十课
豕后牛前千人一口
五二倒置朋来无咎
这一课是预言中华民国。

1911年10月10日，革命党人发动武装起义，黎元洪被推举为都督，声势越来越浩大，波及全国。大清王朝四面楚歌，摇摇欲坠， 1912年2月13日清帝正式退位，大清王朝结束。“豕后牛前”就是指这件事：1911年是辛亥年，是猪年， “豕”即猪也， 1913年是牛年，那么， 1912年清帝退位之年就是“豕后牛前”之年。

“千人一口”是个字谜， “千、人、口”三字合起来就是共和的“和”字。中华民国是共和国，推行民主制度。

“五二倒置”是形容共和国的国体和制度，在共和国里一切权力是属于人民的，共和国的国家元首叫总统，总统是民选的，人民不满意了还可以弹劾他，这一切和君主制的国家是倒过来的。君主在过去被形容为“九五之尊” ，故用“五二倒置”来描绘这一现象。

“朋来无咎”是指中华民国在统治大陆期间，因积贫积弱，故而在国际上受欺负，受到了日本等国的侵略。

第十一课
四门乍辟突如其来
晨鸡一声其道大衰
解：红潮之象，来自于四门（中国）之外。唐朝的《推背图》也说其是“门外客来” 。晨鸡一声，其道大衰。不多说，明者自明。

第十二课
拯患救难是唯圣人
阳复而治晦极生明
这一课是预言某某统治给人民带来极大的灾难。

道德崩溃，假货横行，贪腐遍地，恶黄赌毒肆虐神州大地，要救得此难只有圣人出世，圣人出世后一切都会变好，就如太阳升起驱散那黑暗，普照大地一样。解决的办法只有一个，那就是重建社会的道德，人们道德回升了，人与人之间互相关爱、互相信赖，人们以诚信待人，远离贪婪和残暴，那么还会有坑蒙拐骗，贪官污吏和破坏生态环境吗？当然是不会再有了。那么中华民族所面临的危机也就彻底地解决了。所有的预言都毫无二致的指出了圣人在东方出生，四百多年前的《格庵遗录》预言：无疑东方天圣出,若是东方无知圣,英米西人更解圣,若是东西不知圣,更且苍生奈且何.《圣经》也在预言中说：闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。

还说：我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你们。美国天才女预言家，珍妮.狄克逊，不但出色地为她的家人、朋友和慕名而来普通人预言了他们的未来，而且还帮助罗斯福、艾森豪威尔、邱吉尔等多位总统预测国家未来、国际间重大事件和他们的政治命运，准确无误，她甚至预言到了中国的文革、唐山地震、印度的分裂和肯尼迪将被刺杀。尤其让人想入非非的是，在预言人类未来时，她说：“人类无需对诺查丹玛斯的预言感到恐怖。

1999年人类不会灭亡，拯救人类的希望在东方，西方只代表事物的终端。美国另一预言家凯西预言了“俄罗斯(苏联)将抛弃共产主义，成为自由之帮，美国的朋友。”而他对于中国的预言说： “中国将通过缓慢成长以保存自我，她一日醒来，剪掉了辫子！开始思考并实践！”解读宣布：“将有一天（中国）成为基督教的摇篮，并应用于人们的生活。是的，这对人们来说很遥远，但只是上帝心中的一日——明日中国将醒来！

”关于“基督教”的翻译，专家认为应当是指中国将产生新的宗教，摇篮的意思是指发源地，而基督教的发源地是以色列，所以作者是通过基督教来代指一种在中国新兴的宗教会传遍世界。唐朝的《推背图》也明确指出圣人出生在中国：日月丽天，群阴慑服。百灵来朝，双羽四足。中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。金圣叹曰：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」这一点也与以上各大预言相吻合。

第十三课
贤不遗野天下一家
无名无德光耀中华
“贤不遗野　天下一家”是古人早就期盼的盛世景象。

“无名无德” ，道家说“上德不德” ，也就是至德之意，这和“无名无德”有异曲同工之妙，无名乃是大名，无德实为至德。指圣人至德至名之意。

“光耀中华”是说圣人及其传播的文化兴盛世界，另中华世界瞩目。，这一点在各大预言中都有论述，

这一课的预言也和《推背图》第五十九象不谋而和。《推背图》第五十九象谶曰：“无城无府　无尔无我天下一家　治臻大化”（全世界的人类道德普遍回升后，人们不再互相算计，相亲相爱。）

颂曰：“一人（指圣人）为大世界福　手执签筒拔去竹红黄黑白不分明　东南西北尽和睦”（全世界人民都将受益，各个人种、国家、民族之间的隔阂矛盾消失，世界和平。）

第十四课
占得此课易数乃终
前古后今其道无穷
解：这一课是诸葛亮讲，他占卜的卦象到此，他的预言也就到此结束。故曰“占得此课　易数乃终” 。与此相应的中国古代预言《推背图》第六十象中的颂里也说“茫茫天数此中求　世道兴衰不自由万万千千说不尽　不如推背去归休” 。这都是一个意思。

《推背图》第六十象中的谶也是同一个意思。谶曰：“一阴一阳无始无终终者自终始者自始” 。古人云：“一阴一阳谓之道” ，谶中“一阴一阳”就指代“道” 。“道”永远不变的大道真理是“无始无终”的，是长存的。

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