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【求风水大师破解大门正前方有杨树风水。】前不栽杨，后不栽柳，是指在自家的院子里，因为你门前有条道路。一、杨益的著作据《人子须知》载有疑龙经、撼龙经、画筴图、四大穴法，立锥赋、拨砂图、胎腹经、望龙经、倒杖法九部。《天机会元》载有疑龙经、撼龙经、黄囊经、青囊经、穴法心镜、玉尺经、二十四倒杖七部。《宋史?艺文志》载，曾杨青囊经歌、正龙子经、天玉经三部。符合杨益风水术法的，可靠的著作是郭杨风水实践纲领，是郭杨风水实施细则《天玉经》原著。（详见拙作上海古籍出版社出版《四库全书堪舆类典籍研究》）二、风水实践杨益在石船山除授徒传术外，风水实践主要的是率其高徒曾文辿协助卢光稠扩建赣州城。《于都县志》（同治版）《武事志》载：光启元年（885）春?南唐卢光稠取虔州，自称刺史，以于都谭全播为谋主，是时王朝攻陷岭南，全播攻王朝取其虔州，天复中取其韶关，以光稠子延昌守之，天佑六年（梁开平三年）（909）秋。虔州刺史卢光稠以州附于淮南，梁以为百胜将军防御使，防御使卢光稠殁，卢光稠立其子延昌，百胜军指挥使黎球杀卢延昌而代之，牙将李彦图自立。谭全播称疾不出，州人相率皆全播请之，遣使请命于梁，拜防御使，十五年（918）梁贞明四年。吴主杨谓将刘信拨虔州，仍以谭全播为右威卫将军，领百胜将军节度史，卢光稠传略》还载”卢光稠……治政三十多年?首先将高琰创建的赣州土城墙，为宋虔州军孔宗翰修砖石城奠定了基础，把唐代的旧街横街扩为六街，增修了阳街。而且还修了拜将台，皇城（现尚存东墙，西墙部分墙体），寿量寺原为光稠家庙，传说卢光稠因为身患疾病久医都不能见效。光稠欲送礼重谢,于是光稠当即赠他的东宅花园为道诚建了一座寺庙:圣寿，宋祥符年间（1008-1016）易名为“寿量寺”元末毁于兵灾“明洪武（1368-1398）僧人荣安重修”大学士解缙为其题字。博物馆馆长韩振飞在第二届中国赣州杨仙岭（杨筠松）风水文化与旅游开发国际学术研讨会论文汇编中《试论赣州城的风水》一文中称，唐未天下大乱，赣南宁都客家人卢光稠率众起义“占据了赣州城”卢光稠为实现他称王的大业。决定扩建赣州城，于是他辅佐卢光稠担当起扩城的踏勘规划工作，拓展了城市规划实施扩城工程后，赣州城的城区面积达到了312平方公里，可以满足卢光稠称王的城市功能需要，确定了城市发展的方向以北端衙前为起点，由北端衙门前的阳街。向南发展了约千米，直到今天赣州市的城市发展主轴，都是沿着这条向南的轴线发展的，对位于城市北端章贡两江合流处的衙署进行了重构，为配合卢光稠称王的政治需要，重构后的衙署，符合称王政治目的礼制要求。以致赣州的百姓将衙署称为，隍城。对城市街道进行了整体规划在唐代衙署前面十字街的基础上，规划了六条城市主干道，唐代的十字街位于今建国路与西津路、章贡路相交之处，由衙署直通正南门称阳街“东西向的西津路和章贡路分别通向西津门和涌金门”称作横街。在城市拓展的基础上，杨筠松又规划建设了与东段古城将平行的长街（今赣江路）和剑街（今中山路和濂溪路）。杨公仙绩”四字由墨书改为石刻。丙午、艮寅水朝堂，清光绪14年5月29日重修“卢王母曾氏葬于此，又把卢王夫人也迁于此，迁葬卢王夫人文氏时”卢母右而卢王夫人在左侧，上述二次勘察应以2007年勘察较为正确，兼之墓主布局（排列座次）不合礼制。显系非杨益所扦，于都番岭《重修番岭始祖张公久墓志铭》，而番岭开基之始祖也，聿来夫耕妇炊，吾家的绵爱自兹始，公生唐大中己卯（859年），殁于唐天成丙戌（926年），儒人生于唐乾符甲午（874年），殁于唐天成己丑（929年）。三年（932年）同葬仙鹤形乾山巽向，相传此地为杨公筠松所卜…… 。朝堂水有乙辰、巽巳、丁未三主流倒左，甲、卯、乙、坤、庚、辛、乾、壬诸峰环绕，挂面倒塌全被土掩埋。无法考其坐向。《墓志铭》所载乾山巽向，非郭杨唯物辩证风水术，江西乐平流坑《董氏族谱》载。司徒合：仲子行仲五“以八世孙德元追赠司徒，配罗追赠豫章郡春人，葬枫山岭下黄蛇形巳山亥向，皆杨筠松所卜，事详名位表，合长子，行四豪侠。自任丁时援壤义勇捍乡里。贼不敢犯，以七世孙德元追赠司空，配邓追赠南阳郡夫人。葬白龙塘飞鹅形巳丙向。杨曾二仙有箝记见舆地图。事详名位，今江西省乐安县牛日镇据流坑《司徒合公史略》载，流坑村是建于五代南唐升元年间，与于都县番岭张公允墓建于932年以后的时期相近。都属杨益所卜，决对不是串通伪撰的，可以证明杨益在赣州的风水活动时间是自882年起至937年左右止，是以阴阳龙格龙坐穴。才创造符合李四光地应力的科学格龙坐穴乘生气的七十二龙，在古人非长达五六十年的风水实践，设杨益自长安逃回老家是35岁，则杨益生于847年左右。享年约九十。杨益来到赣州后的风水实践达五十余年之久，除大部时间从事于赣州城的风水实践外，不仅是上述所列的阴阳宅。诸如位于宁都的孙中山祖先孙琍及其夫人陈氏墓，刘江东一世祖刘宗臣铁墓以及寺观--赣县最古的宝华寺等，这些都是杨益在赣南风水活动期内所建。特别是我师父李本芳所说的五马回朝墓，都经考证为郭杨唯物辩证风水术所建，……第五节杨益与曾文辿的死江西兴国三僚《曾氏族谱，杨公仙师传略》载。后师徒（指杨益与曾文辿）出游至韩信峡药口坝，我祖（指曾文辿）亲为卜葬：八仙下棋形“时乃光化三年庚申岁（900）三月初九日也，人物篇》载。……天复二年（902）二月底，辞归时?筠松病危……葬吾躯壳于犀牛下海处，刘江东撰《三宝经序》载，字筠松……以虔州防御史卢光稠召其葬父，百日节度史加平章流行事。据虔州称卢王。其毒攻入于心，遂卒葬其地，《南安府志》和《江西通志》都说，卒于虔，三僚《曾氏族谱，杨公仙师传略》说杨益是由三僚出游至寒信峡偶然死的，因为杨益不是定居三僚”同时他们的始祖曾文辿也没有到过三僚。宁都《黄陂镇志》所述，卢王派专船护送”亦属荒唐，杨益在虔州佐卢王从事风水业务，902年正值扩建赣州城，刘江东撰《三宝经序》说是，失信于王。与卢王参政的刘江东，可以证明江西兴国三僚的《曾氏族谱》所载《杨公仙师传略》和《曾文辿传略》都是不合逻辑，把杨益的面貌搞的全非。杨益到赣州后，佐助卢光稠建王府和寿量寺以及扩建赣州城，如福州市尚存唐末所建的符合郭杨唯物辩证风水术的阴阳宅和寺观。风水实践中，杨益创造了科学的七十二龙。《杨公走马断》风水手稿，在清朝时由河南光州（潢川县）民间风水师杨文灿编著。为民间风水秘术，它最大的优点就是断地快洁简单，就可铁口直断某门人旺，某门人绝，某门人伤残，吉凶祸福，所以《杨公走马断》一书名震天下，被风水界人视为万金难买的天书。《杨公走马断》全书共分三卷，上卷主要是杨公风水理论，论龙篇、论穴篇、论砂篇，简单的说就是龙水分四局，消砂纳水立向分金之术。中卷是作者在杨公奕头派风水基础上，经过实践总结出什么样的人是什么样的坟地出的。什么样的坟地出什么样的人。他把所验证的墓地绘成图，每幅图批注一句或几句断语判定吉凶，下卷是修地与破地之术，修地主要是堪与发现某地还算吉壤，人力可为的情况下可以裁补修造，以达到趋吉避凶的目的。破地主要惩治恶徒而设的。因恶人自有天征，风水师学此多管闲事也。《杨公走马断》最精髓的东西就是口诀，口诀简练，断事准确性高．另外它与其它风水理论的不同点是它用三个八卦断地，其它风水理论是用先天八卦和后天八卦断地。而《杨公走马断》讲究一墓一太极一八卦，所以又产生一个灵动的活八卦，通过三卦综合断地。根据坟墓朝向另立一太极八卦，通过坟墓周围环境八方之高低、砂、水，路等直断人丁，富贵贫贱等，该书理论认为人的尸骨在墓穴内四肢并拢呈仰眠状，而散发出来的灵气则是两臂向左右平行伸展开，两腿也是向左右叉开状，根据尸骨散发出来灵气的形状，遭到四面八方近距离的道路，地势高低等影响，来断人丁，富贵贫贱等十分准确。如断盲人：坟前怀抱棍瞎子不用问“意思是说坟前有一条道直冲坟向。此墓主的后人肯定出瞎子”如断驼背之人，坟前后如锣锅主出驼背之人。坟前水簸箕后人穷到底“坟后一条绳主出悬梁上吊之人：意思是说一条直水沟直通坟后“白虎头上一根绳主出悬梁上吊人，意思是坟右虎砂被路冲断.：五虎群羊真绝地也“金鼎玉栏杆必定出高官,等断地绝句”每到墓地断地时一语惊人,所以用《杨公走马断》风水学断地的传人在民间留下很多传奇故事。《杨公走马断》风水绝学数百年从不外传“由于《杨公走马断》作者对门规要求极严”要求每代只传一人,此书只有传人掌管“就亲兄弟也难看上一眼”为什么杨文灿对传人要求那么严格呢，他在风水手稿中这样写道“风水绝学乃是天机”违天意泄者多招天谴。历来风水大师有几人大富大贵，风水鼻祖郭璞一番良言被反贼杀害。风水宗师我祖杨公被自私贪心的狗官用药酒毒死药口山，风水易学大师刘伯温上晓天文，下知地理。最后还是招到明朝宰相胡维庸的慢性毒药害死。《杨公走马断》风水手稿，在清朝时由河南光州（潢川县）民间风水师杨文灿编著。为民间风水秘术，它最大的优点就是断地快洁简单，准确性高，到墓地亲视一下周边环境，就可铁口直断某门人旺，某门人绝，某门人伤残，伤残某部位，寿命高低，出文出武，吉凶祸福，贫富贵贱等等。所以《杨公走马断》一书名震天下，被风水界人视为万金难买的天书。《杨公走马断》全书共分三卷，上卷主要是杨公风水理论，论龙篇、论穴篇、论砂篇，论水篇，论向篇，简单的说就是龙水分四局，十二起长生，消砂纳水立向分金之术。中卷是作者在杨公奕头派风水基础上，经过实践总结出什么样的人是什么样的坟地出的。什么样的坟地出什么样的人。他把所验证的墓地绘成图，每幅图批注一句或几句断语判定吉凶，简单易懂，学者可举一反三，触类旁通。下卷是修地与破地之术，修地主要是堪与发现某地还算吉壤，但有局部不合吉局。如路箭，水射，尖煞等，人力可为的情况下可以裁补修造，以达到趋吉避凶的目的。破地主要惩治恶徒而设的。暂不多提此事，因恶人自有天征，风水师学此多管闲事也。《杨公走马断》最精髓的东西就是口诀，口诀简练，断事准确性高．另外它与其它风水理论的不同点是它用三个八卦断地，其它风水理论是用先天八卦和后天八卦断地。而《杨公走马断》讲究一墓一太极一八卦，所以又产生一个灵动的活八卦，通过三卦综合断地。根据坟墓朝向另立一太极八卦，通过坟墓周围环境八方之高低、砂、水，路等直断人丁，伤残，富贵贫贱等，奇准天疑。该书理论认为人的尸骨在墓穴内四肢并拢呈仰眠状，而散发出来的灵气则是两臂向左右平行伸展开，两腿也是向左右叉开状，根据尸骨散发出来灵气的形状，遭到四面八方近距离的道路，水沟，建筑，地势高低等影响，来断人丁，伤残，富贵贫贱等十分准确。如断盲人：“坟前怀抱棍瞎子不用问。”意思是说坟前有一条道直冲坟向，此墓主的后人肯定出瞎子。如断驼背之人：“坟前后如锣锅主出驼背之人”.如断穷人：“坟前水簸箕后人穷到底”，如断上吊自杀之人：“坟后一条绳主出悬梁上吊之人,”意思是说一条直水沟直通坟后,横水沟不算。“白虎头上一根绳主出悬梁上吊人”,意思是坟右虎砂被路冲断.“五虎群羊真绝地也”，“金鼎玉栏杆必定出高官”等断地绝句，每到墓地断地时一语惊人。所以用《杨公走马断》风水学断地的传人在民间留下很多传奇故事。《杨公走马断》风水绝学数百年从不外传，由于《杨公走马断》作者对门规要求极严，要求每代只传一人。此书只有传人掌管，就亲兄弟也难看上一眼，为什么杨文灿对传人要求那么严格呢。他在风水手稿中这样写道“风水绝学乃是天机，不可轻传，不可轻泄，违天意泄者多招天谴。历来风水大师有几人大富大贵，有几人人丁兴旺，风水鼻祖郭璞一番良言被反贼杀害，风水宗师我祖杨公被自私贪心的狗官用药酒毒死药口山。风水易学大师刘伯温上晓天文，下知地理，前知八百年后知五百载，最后还是招到明朝宰相胡维庸的慢性毒药害死，可惜连自己长子的性命也搭了进去。很多风水师不是贫穷就是无后。”所以杨文灿劝告自己的子孙后代不需过多的人去学风水，每代只一人足矣。每代传人也是为自家宗族服务的。多为自家宗族选择平安地葬亲，很少为别人选地葬亲，恐违反天意，多招报应。所以杨氏后人很少触及此学，多以别的职业为生.自从改革开放以后，人们的思想也开始解放，不再固守传统封建思想的束缚，很多人都不相信天报应之说了，才发展到三四人学习本门风水。现在能完全掌握《杨公走马断》风水绝技的有两人，被民间誉为“透地双侠”,就是民间风水师“透地大侠杨克廷”.“透地二侠杨建麟”师兄弟二人。此兄弟二人已打破祖训择徒授艺，要把杨氏风水绝学发扬光大。九星盘树上绑红布。