帝王风水：怎样的风水格局出帝王 _帝王风水：怎样的风水格局出

【帝王风水：怎样的风水格局出帝王】是两广第一等极品风水格局，地处广东高州，最初为宋代风水大师赖布衣发现，通常风水局是星辰生星辰，此地被明朝国师江机湖取名为反鬼局（番鬼局）。古人起名"或许是取"邪恶鬼怪之克星"在当地有封建帝王不敢过高州之传说。清未民初信宜籍风水国师"曾到此处点过穴，但是高州龙脉是中华最狡猾的龙脉，龙穴位置无法找到，龙脉变幻莫测、难以捉摸。由于行龙由马蹄山起祖，来龙于广西合计接近1000公里，前有湛江湾，再出入南海，可谓行龙远、祖山高聚水何其深！水木行龙天堂顶，左边旌旗齐布阵。清永陵位于辽宁新宾满族自治县永陵镇，座落在永陵镇西北一公里之启运山南麓。陵寝依山面水，四周群山拱卫，清永陵是清皇室的祖陵，位居清初盛京三陵之首。始建于明万历年间。初称兴京陵，改兴京陵为永陵。这里埋葬着清太祖努尔哈赤的六世祖孟特穆、曾祖福满，祖父觉昌安、父亲塔克世和伯父礼敦、叔父塔察篇古以及他们的福晋。顺治五年清世祖福临追封孟特穆为“肇祖原皇帝”兴祖直皇帝“景祖翼皇帝，显祖宣皇帝”并追封礼敦为武功郡王，永陵古建筑群由下马碑、前院、方城、宝城、省牲所等部分组成”陵寝共占地一万一千多平方米。参拜道的南端东西两侧及参拜道的北端东西两侧各有一座下马石碑。形制简陋、朴实无华。陵山、享殿、方城门皆冠名，清朝肇基于此。前院内并列四皇帝“四皇后圣德神功碑楼是清帝陵寝中的特例”小木作硬山式正红门别具满族特色，石刻为清帝王陵中仅见。君臣一陵、四帝后聚葬亦为中国帝王陵葬制中所罕有。建筑早、规模小、墓主多、辈分高、形制简、特色浓是清永陵的主要特征“它具有我国古代建筑的优秀传统和满族艺术风格”在《地理原真》一书上。出圣出贤尽在朝阳俊秀之处。王朝更替之际多有风水逸话伴之先后“王气”更是频出不穷“王朝的正统性在很大程度上正是受这种”当年秦始皇深谋远虑“得知五百年后金陵之地将出现”以扑灭该地所孕育的山川灵气”辅佐朱元璋打天下的故事更是家喻户晓，新王朝的创建是以否定旧王朝为前提的“这就意味着需要暂时割断历史的连续性”而连续性的断绝又代表了新王朝正统性的丧失，重新建构历史合理性便成为当务之急，天子之气。当年被汉人们称为异族王朝的清朝，当然不会忘记援用风水说和天命说来主张其正统地位。也许正因为是异族“就更需要强调它在中国王朝谱系中的历史连续性”主张这种天命说的风水故事“主要靠传说和故事的形式流传于民间”而在正史《清史稿》中却几乎不见其踪影，口头传承有时会转化为文字记录。并作为王朝历史的一部分被人们传播，而当这个记忆被引申到政治场域时，特权化了的被控制的记忆。在与风水相关的这种历史记忆，的脉络中被唤起的“始终伴随着征服王朝的历史性特征，我们来到世界文化遗产清永陵”历史记忆就被人们重新唤醒，或赫图阿拉城的宫殿。如今也成了满族认同的依据之一”清永陵神树传说相传明朝末年。崇祯皇帝当政的时候，忽然发现辽东有望不断的紫气滚滚而来，他怕混龙出世自己皇位被篡”努尔哈赤的祖父葬好骨灰匣。就回到长白山，把部落迁到离龙岗山不远的赫图阿拉住了下来，努尔哈赤以父祖被害为由，真的打败了明朝，做了清王朝开国皇帝，清朝也真的出了12代真龙天子，上述故事不但导游给我们讲解，考证抚顺市社会科学院新宾满族研究所编《新宾旅游景点导游词》上记得非常详尽，民间流传更多的故事版本。背尸骨占风水的主人公，并非努尔哈赤祖父，注意到故事主人公虽说祖父，但没有出现具体名字，整个叙述是围绕着努尔哈赤展开的，该传说的记忆核心不是，故事龙岗山“就位于清永陵后面的启运山”确实可见蜿蜒起伏的12个山头，陵内埋葬着努尔哈赤六世祖猛哥帖木儿、曾祖福满、祖父觉长安、父亲塔克世及伯父李敦、叔父塔察篇古， 1599年（万历26年）陵墓建成之初只葬有福满一人的遗骨。其它都是1659年（顺治15年）从辽阳东京陵迁来的。故事版本更接近于，而民间流传的努尔哈赤葬父之说，虽不符合史实“在百姓中流传更为广泛。《新宾旅游景点导游词》是随着旅游开发工作的展开，其内容多取自当地的民间传说，也许是编者在采集故事的过程中发现了上述事实而加以修改的。在沈秀清、张德玉主编《满族民间故事选》中的，神树。故事中。葬父于悬龙之上的主人公就是小罕子（努尔哈赤的爱称），在参观考察中“收集到的几个故事版本”1779年（乾隆43年）乾隆帝第三次东巡祭祖时，曾经将这棵榆树封为神树，并写下《神树赋》一篇，乾隆御笔《神树赋》石碑现保存在永陵的西配殿内。如果说在此碑文之前，关于榆树盘悬龙、努尔哈赤占风水的故事只是以口头形式传承下来的口碑记忆的话，那么乾隆御笔碑文的出现便意味着口碑记忆到文字记忆的转化。或者是从民俗记忆到权力支配者记忆的转化。同时它也代表了口头记忆变成历史这一过程的一个重要环节，从某种意义上说，给清朝带来12位皇帝的这棵，曾经是清朝自身的一个象征。被大风连根拔掉。巨大的树枝将永陵启运殿的屋顶都压坏了，紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利“为了保住清朝的”他急忙命令两位大臣赶往东北。用木敦子撑住神树，最终还是抵挡不住天意。连根烂掉了，神树旁边又长出了一棵小榆树“人们原以为这棵配榆会给清朝带来新的生机。而正如风水师所预言的那样，这棵小树也渐渐地枯萎，大清帝国到了第12代便谢下了那长长的历史帷幕“再次被吹入了生命的气息，曾经被人遗忘的永陵重新开始受世人的瞩目，口号下展开的辛亥革命“将满族等同于清王朝”单说风水风水是九成糟粕，风水主要分为两派，形势派和理气派。风水的应用主要分为两类，纯粹主观臆想宇宙星辰和人命运之间的联系，古人对于星辰是没有客观认识的，也不知道那些星球有多远，也不知道星球具体是什么，理气派的风水就是结合天文学的观察，得到粗浅的关于太阳与星辰的运行规律，了解到天上的星星的是有一定规律的，于是结合上人的生命起伏和王朝的兴亡。提出了关于星辰运行活动和人类活动之间具有联系的假想，然后就全国存在的一些自然灾害说成是天罚，以此劝谏帝王抚恤百姓，我感觉古代的理气派大师也是知道自己那套是唬人的，但是从客观上让朝廷救灾还是有利社稷的，毕竟外行看热闹，复杂化的理气派的数学计算方法足以让外人深感牛X 。而形势派确实是有一些道理的，古人对于空气、温度、人体、微生物等等方面都是模模糊糊的，没有什么太多的了解，但是通过对于环境的长期观察隐隐约约对于住宅环境的表现有着定性的认识，比如说潮湿的地方容易滋生细菌霉菌使食物以及生活用品腐败腐朽，于是乎把水蒸气较高的空气归为阴气一类，把潮湿且空气不流通的地方叫做“把所有具有类似属性的事物定性化。所以就又有了相对的阴阳和对于事物属性的五行划分，宋蔡元定所写的《发微论》对于这种定性的分析做了详细的说明。因为古代对于定量分析很是无能为力（分析工具和手段的匮乏）。所以无法深刻认识本质，在具体实践中常常有所谬误，所以形势派多是越是经验丰富越是分析的准确，比如说在四合院中。子女的住房放在东侧（东宫紫气东来），厢房白虎不抬头青龙高万丈（东厢房比西厢房高），住宅开门通风不能一箭穿心。必须有屏风、影壁（雕饰猛兽以镇妖邪）、明镜（以挡风邪）（扯淡），朝向和通风的形势派看法是比较有道理的。太阳从东向南再向西，为了保证较好的采光条件，这种排布条件下使得光照最大化，而厨房最是容易滋生细菌，所以在光照强烈的西南侧防止，强烈的西晒可以有效的杀灭细菌，在风水中厨房是有水空间。又是老鼠蟑螂聚集之处，西方白虎是战神、杀伐之神，这样的风水说法就成立了；同样自南向北的直接穿堂风会增加中堂生活的老年人的身体健康。在保证通风的同时减小风速是必然的选择，把带有大量水蒸气的强风说成是妖邪之气也是不无道理的，影壁上刻上阳刚的猛兽则是牵强附会，古人没有空调。没有除湿加湿器，为了创造一个干燥通风舒适的生活环境，用一套粗浅的假想将这些措施联系起来，这就是形势派风水，阴宅的风水。主要是为了给祖先的尸骸创造一个外在风景优美，内在不易腐败的环境，从某种程度上来说是孝道文化的体现。以及祖先崇拜背景下的物化表现，同时在以孝文化为核心的传统农业自然经济的条件下。重视孝道必然带来的是家族的凝聚力，所以重视阴宅的背后是父慈子孝。在农业经济的背景下自然能够集中生产力，扩大村子的实力，风水师们将阴宅和子孙后代的命运联系起来了，提出了阴宅的重要性关乎后代的兴旺发达的假说。单说风水风水是九成糟粕，一成精华。风水主要分为两派，形势派和理气派。风水的应用主要分为两类，阴宅和阳宅。理气派纯属扯淡，没有任何依据，纯粹主观臆想宇宙星辰和人命运之间的联系，古人对于星辰是没有客观认识的，也不知道那些星球有多远，有多大，也不知道星球具体是什么，冷或是热。理气派的风水就是结合天文学的观察，得到粗浅的关于太阳与星辰的运行规律，比如扫帚星什么的，了解到天上的星星的是有一定规律的，于是结合上人的生命起伏和王朝的兴亡。提出了关于星辰运行活动和人类活动之间具有联系的假想，为了证实假想，就牵强附会了一些实例，比如说哈雷彗星过地球，是紫微星昏暗，妖星乱世之兆，然后就全国存在的一些自然灾害说成是天罚，以此劝谏帝王抚恤百姓，我感觉古代的理气派大师也是知道自己那套是唬人的，但是从客观上让朝廷救灾还是有利社稷的，毕竟外行看热闹，复杂化的理气派的数学计算方法足以让外人深感牛X 。而形势派确实是有一些道理的，古人对于空气、温度、人体、微生物等等方面都是模模糊糊的，没有什么太多的了解，但是通过对于环境的长期观察隐隐约约对于住宅环境的表现有着定性的认识，比如说潮湿的地方容易滋生细菌霉菌使食物以及生活用品腐败腐朽，于是乎把水蒸气较高的空气归为阴气一类，把潮湿且空气不流通的地方叫做“阴气郁结” 。把所有具有类似属性的事物定性化，于是有了阴阳之分。又因为很多时候阴阳不是绝对的，所以就又有了相对的阴阳和对于事物属性的五行划分。宋蔡元定所写的《发微论》对于这种定性的分析做了详细的说明。因为古代对于定量分析很是无能为力（分析工具和手段的匮乏），所以无法深刻认识本质，在具体实践中常常有所谬误，所以形势派多是越是经验丰富越是分析的准确。比如说在四合院中，厨房放在西侧，子女的住房放在东侧（东宫紫气东来），正堂子山午向（坐北朝南），厢房白虎不抬头青龙高万丈（东厢房比西厢房高）。住宅开门通风不能一箭穿心，必须有屏风、影壁（雕饰猛兽以镇妖邪）、明镜（以挡风邪）（扯淡）。朝向和通风的形势派看法是比较有道理的，太阳从东向南再向西，为了保证较好的采光条件，将正堂台到最高，东侧次之，西侧再次之，南侧最矮，这种排布条件下使得光照最大化，而厨房最是容易滋生细菌，所以在光照强烈的西南侧防止，强烈的西晒可以有效的杀灭细菌。在风水中厨房是有水空间，属阴，又是老鼠蟑螂聚集之处，更阴，西方白虎是战神、杀伐之神，能够避邪、禳灾；这样的风水说法就成立了。同样自南向北的直接穿堂风会增加中堂生活的老年人的身体健康，在保证通风的同时减小风速是必然的选择，把带有大量水蒸气的强风说成是妖邪之气也是不无道理的。但是在正门上高悬明镜，影壁上刻上阳刚的猛兽则是牵强附会，无稽之谈。古人没有空调，没有除湿加湿器，什么都没有，为了创造一个干燥通风舒适的生活环境，将生活经验总结，用一套粗浅的假想将这些措施联系起来，在实践中不断丰富假想的内容，这就是形势派风水。阴宅的风水，主要是为了给祖先的尸骸创造一个外在风景优美，内在不易腐败的环境。从某种程度上来说是孝道文化的体现，以及祖先崇拜背景下的物化表现。同时在以孝文化为核心的传统农业自然经济的条件下，重视孝道必然带来的是家族的凝聚力，进而是村落的蓬勃发展。所以重视阴宅的背后是父慈子孝，老有所养,幼有所教，在农业经济的背景下自然能够集中生产力，扩大村子的实力，进而子孙繁盛，开枝散叶。这样的表现就是，风水师们将阴宅和子孙后代的命运联系起来了，提出了阴宅的重要性关乎后代的兴旺发达的假说。结合中国先祖崇拜的信仰文化，阴宅风水便茁壮成长，变成以假说为核心，结合具体的施工做法和案例的一门“胡说八道” 。风水做对了，就是风水的成功，错了，就是后代犯了忌讳，长此以往当然是无往不利。“形势为体，理气为用” ，形势派关于空间的处理，村落整体的规划是由很大作用和道理的。但是作为风水的发展，风水师们并不满足于此，利用对于外人而言极为复杂的8进制(九宫图)和16进制计算和天体运行规律的观察数据，将计算结果与房间事物的定性结果联系起来，附会出一个体系（理气派），再结合无数的实际案例，让有一定道理（环境心理）和纯属扯淡的东西混杂起来，变成了9分假1分真的神秘学。现代研究风水，主要从研究文化的角度来研究。风水是在人类认识浅薄模糊背景下产生的一套城镇规划、住宅设计的假说。在现代，我们对于世界的认识手段和方法远远胜于古代，现在还信风水，尤其是相信理气派和阴宅的说法，为此付出大量的金钱，那么这就是去交“智商税” 。世界是前进的，人类是进步的，我们现代比古人的认识要强，未来的人类也会远远超过我们！一段时间可能是最好的。0