常怀这三样东西的人，一生好命！ _常怀这三样东西的人

《道德经》第六十七章，老子说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
我很坚定、长久地保持住这三个宝贝。一个是慈爱，一个是简朴，一个是不争天下先。

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慈爱所以能勇武；
节俭所以能宽广；
不敢处在众人之先，所以能成为万物的尊长。

现在的我们都在寻寻觅觅人生的价值，羡慕别人有好命运，其实只要你心中怀有这三样东西，并保持下去，必将能度过一个有价值、有意义的人生。

01慈爱
让我们无我成就大仁

慈，并不是爱。

现在的人很可惜，只讲爱，不懂慈。爱都是自私的，因爱生恨的事情我们见的也很多。

但是慈从来就不生恨，因为慈讲的是无我。

老实讲，一个人做到无我才会慈，所以真正的勇就是慈。

世界上最勇的是妈妈，不要以为父严母慈，好像父亲和母亲不一样。实际上这里的意思是，做母亲的比较无我，爸爸有时候还会想到自己，有时候会把自己的孩子从车上踢下去，大家都知道这个人叫刘邦，但母亲从来不会做这种事情。

慈就是无我，对万物没有欲，才能够真正地关怀，这叫作大仁。

我想把这朵花摘到我家去，所以我就看住它，不让大家破坏，这是好事吗？绝对不是。

我并不在乎这朵花将来落到哪一家，因为它是有生命的，我就发自内心自然地去照顾它，至于将来怎么样，我不在乎，这个才叫慈。

【常怀这三样东西的人，一生好命！】所以，仁者无敌应该这样来解释，就是当你没有私心的时候，没有你一定要怎么样的时候，根本不跟任何人争的时候，谁都争不过你。

02简朴
让我们走得更远

俭，就是节俭。节俭，就可以节省精力，走得更远。所以，我们今天常讲，休息是为了走更远的路。

我们节省钱，是为了要做更好的服务；我们把资源储存起来，是为了后代子孙能够继续有资源用。不然一下子把整个资源都用光了，后代可就麻烦了。

现在大家都会有一种感觉，我们的东西好像永远少一件。明明衣服已经够多了，可是看到别人的衣服，还是会认为比自己的好看，再怎么样也要去买一件更好看的。

这些想法和做法导致了我们现在过度生产、过度浪费。生产那么多干什么呢？

以前的人，一件衣服穿破了，补一补，修一修，实在不能穿了，还要留在家里当便服，买一件新的以备出门拜客所需。

人一奢侈，就糟糕了。

钱就会永远不够用。房子已经够气派够大了，但是搬进去以后，就是觉得少一间。有了车子，就感觉别人的车子怎么比自己的豪华呢，然后就觉得不行，无论如何都要超越他。

然后就把修行的时间拿来拼命赚钱、肆意攀比，这样人生方向就已经走偏了。

人的欲望是无穷的，如果不加以控制，只会越陷越深，自取毁灭。

还有一点要提醒大家，节俭，并非只是节省金钱。精神、力量，包括时间、资源等方方面面，都要节省，都不可以浪费。

一个既懂得节俭物质，又懂得节俭精神的人，才是一个真正自爱的人。为学日益，为道日损，当你懂得给生活做减法的时候，平常心更快乐。

03不敢为天下先
让我们有更多机会

不敢为天下先，我们常常把这句话理解为，无论做什么事，都不要跑到别人前面去，因为枪打出头鸟。所以有人认为，老子的思想是消极的，是现代社会不可取的。

其实，如果对中国文字有了解的话，就会明白：不敢为天下先就是敢为天下先。

敢为天下先和不敢为天下先，并没有什么不同，只是说法不一样而已。为什么？

因为当我们说不敢为天下先的时候，同时包含着另一层意思：如果合理的话，如果顺应自然的话，那为天下先也没关系；当我们说敢为天下先的时候，意思即是，当时机不恰当的时候是不敢为天下先的。

中国人讲话，厉害就在这里，我们要会变通。

是里面含有不是，不是里面含有是；善里面有恶，恶里面也有善；要会变成不要，不要也会变成要。这也是《易经》的思维，而且几乎百家的思想里面都含有这么一种变动性。

环境整个是变的，怎么可以固定呢？我们站在不要的立场来要，站在没有意见的立场来发表意见，站在不敢为天下先的立场，敢为天下先。

礼让为先，当仁不让，这也是老子不争智慧的体现。现在很多人总是喜欢争一时长短高低，让自己处于众矢之的，怎么可能有机会前行呢？

记住，“夫唯不争，故天下莫能与之争” 。

综上，慈爱，简朴，不为天下先。一个人常常心怀这三样东西并保持下去，可进可退，可攻可守，这种大智慧必然带来一生好运，无论做人还是处事。