风水中天人合一，“天、地、人”三者的关系 _奇门遁甲

风水学的核心内容就是通过探求建筑环境、方位、布局的选择，进而实现天道、自然、人命的协调关系;也就是“天、地、人”之间，应该怎样协调、合一。天、地、人，在古代被称为“三才” 。

易经《系辞传》上说：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之” 。意思就是说，有天道存在，有人道存在，有地道存在，天地人三才，必须三者兼顾，合二为一。
这里为什么是两之，因为天地，都是客观自然环境，自然必然要与人相合。反映在风水学上，就是通过具体方法，把握天地人相互运作的机制。那么，人们应该如何兼顾“天地人”之间的关系呢?

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其一，地道是根是本;
《管氏地理指蒙》上说：“三才之道，地道独重。盖凡在天之丽，莫不由于地;而人则有以相论者，有以心论者，有以命论者。然相生于心，心复生于命，命虽在天，其本则根于地” 。
也就是说，地道是根是本，人最终由地决定。地好便可以得福得吉，地灵则人杰，宅吉即人荣;地不好则有祸，甚至某个地点遭受破坏，也会影响人的吉凶。有些不好的地，经过人工修整，也可以使人得吉避凶。
就我的理解，地道之所以为根为本，道理就在地为人之母，人类所有的衣食，包括生命，都来源于地，是大地母亲源源不断的无私给予。

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其二，天道是纲是父;
蔡元定等古代风水家认为，人要将“地理”，必须先讲“天理” 。天理为纲，为父，人必须顺天应命，顺势而为，不能逆天而行。因为，天的能量太过巨大，不奉天理规则办事，就会遭遇大灾。这个天理，就是人心，大众的意志。
如果一个人不行善积德，即使再好的地，也无济于事。所以，“循天理诚为地理之根” 。《葬书问对》上说：“家之将兴，必先世多潜阴德，善厚施而不食其报”，这样，“虽不择而葬，也会子孙昌盛，这是天赐” 。

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《天宝经序》中也说：“天产佳地，必待有德者居之。若非其人，若与人卜葬，必是积善之家方可得手。如遇造恶之人，悖逆天理，切不可葬。”
其三，人道为孝为子;
人之道，在于行为处事。立足点，就是为人要有善心，慈悲心，施舍心;因为，人的一切行为，都是自己的一切起心动念决定的；而人本身，大多五毒侵染，欲望强烈，自私自利，污秽不堪。故此，佛家讲要“修心”，道家讲要“清心” 。
同时，要敬天养地。于社会要遵守法度，于家庭，要孝敬父母，疼爱子女，承担责；遇到有人处于危急，应该尽力相助。
故此，你看，凡是不孝的人家，风水都有问题；原因，就是他不知道怎样用心去养宅，宅也需要供养，不然风水迟早都会出现问题；这种供养，就是你的福德，你的慈悲，善念，善行。凡是，哪个人如果一遇到不顺，就指天骂地，没有几个人会没有灾祸。原因就是对待天地，不能像对待父母一样，去恭敬孝养。
【风水中天人合一，“天、地、人”三者的关系】

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所谓“天之道，损有余而补不足；人之道，奉有余而损不足” 。“凡人谦虚卑微，不自盈自满，则天补之” 。故，“圣人观天之象，执天之行” 。看来，风水上的“三才”合一，在于人们怎样奉行天理，尊重地理；落脚点还是自己的行为，以及决定自己行为的心念。祸福自招，风水只是一个助缘。其心不善，好的风水也会变坏；其心纯正，恶的风水也会变好。

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