乌鸦真的会带走人的灵魂吗？你认为不吉利的乌鸦，为何被古人视为预兆吉祥的神鸟？ _奇门遁甲

在与人类关系密切的鸟类中，乌鸦的名声很不好。水有源，树有根，乌鸦的名声不好是有根源的。
首先，它的形象不雅，歌声不美。乌鸦通体浑黑，它没有喜鹊漂亮，不如麻雀机灵，没有燕子活泼，也不如杜鹃乖巧，更没有黄莺优美的歌喉，它叫起来沙哑、刺耳，人们一听就会皱起眉头。
更有传说乌鸦的叫声会带走人的性命，抽走人的灵魂，因此乌鸦被人们所讨厌，认为是大不祥之鸟。
其实，有很多古代的典籍表明乌鸦是吉祥鸟、报喜鸟。

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乌鸦报喜
早在商朝，就有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史传说。
【乌鸦真的会带走人的灵魂吗？你认为不吉利的乌鸦，为何被古人视为预兆吉祥的神鸟？】汉代董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤鸟衔谷之神而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”这里所说的“大赤鸟”指的就是乌鸦。
同类说法在《淮南子》《左传》《史记》等史籍中也有记载。唐代诗人张籍的《乌夜啼引》曰：“秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，倾家卖产将自赎。少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。少妇语啼乌，汝啼慎勿虚。借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。”
可见，乌鸦报喜在当时已经是众人公认的事实。

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鸦鸣兆瑞
在古代，人们认为生活中发生的变化在事前都会以一定的征兆显现，从而占卜之术应运而生，而鸟占就是其中的一种。鸟占即以某种鸟的数目、飞向、去留及叫声等为兆占断吉凶。这种占卜方式在上古时期非常流行。
乌鸦的鸣声用于鸟占占断时，实为吉祥的预兆。
三国时何晏因事坐牢，有两只乌鸦停在何府之上鸣叫。何晏的女儿说：“乌有喜声，父必免。”不久何晏果然得释。
《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复(覆)于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：‘约可伐矣。’武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃还师归。”
鸟占，一般以鸟的飞行方向、鸣声、隐没来占断，乌鸦作为鸟类中体大色黑，易辨认，得到巫者的重视，常被当做祥瑞。
生活里，乌鸦显贵的说法，自古便有。《诗经·小雅·正月》：“哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？”毛传：“富人之屋，乌所集也。”
乌落富人之屋，即乌知谁家富，是吉兆。

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乌鸦降则天下昌
在历史中，乌鸦曾以其吉祥、喜气的意象在人们心中化身为美好的象征，人们在渴望太平盛世、喜讯频传时，往往会把希望寄托予乌鸦的出现上。
乌鸦作为吉祥如意的象征，在晋成公绥的《乌赋》中被很好的展现出来：“夫乌之为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉乌，是以《周书》神其流变，诗人寻其所集，望富者瞻其爰止，爱屋者及其增叹，兹盖古人所以为称。若乃三足德灵，国有道则见，国无道则隐，斯乃凤鸟之德，何以加焉！恶鸟而贾生惧之，乌善禽而吾嘉焉，惧恶而作歌，嘉善而赋之，不亦可乎！”
从中不难看出，晋成公对乌鸦的赞美溢于言表，而且，只有以德服众，感化天下，仁义孝悌，才会有乌鸦的降临。这一点，在其他古籍中也有记载。如《孝经援神契》曰：“德至鸟兽，则白乌下。”《肖书纬》曰：“火者阳也，乌者有孝名，武王卒成大业，故乌瑞臻。”再如《孙氏瑞应图》中云：“三足乌，王者慈孝，被与百姓，不好杀生则来。”

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真武大帝的指路神鸟
武当山一直流传有“玄武修道，乌鸦指引”的传说，说的是真武大帝来此处修行，半路迷途，幸有乌鸦指引，后真武得道，封乌鸦为神鸟。

相传真武大帝在武当山修行时，一日内心苦闷，心想苦修多年却未能成仙，便想放弃，回宫去当太子，于是径直往山下走去。不料他走到半路，忽闻路边有乌鸦鸣叫，突然眼前出现一妇人正在磨杵，真武大帝惊讶地问她磨铁杵做什么？公众号嗣汉天师府老太太回答道：“想磨成一根绣花针。”真武觉得好笑，说：“老人家，只怕到您入土也磨不成针。我看就别费这冤枉功夫啦。”老太太还是不紧不慢地磨着铁杵，说：“只要功夫深，铁杵磨成绣花针” 。
真武大帝此时听到此言心里猛然一亮，猛然醒悟。只要功夫深，铁杵磨成针，自己修炼不成，那是因为功夫还不到家啊。想到这里，又折路返回上山修行去了。

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从此，乌鸦便成为武当山的神鸟，别人供奉。而南岩宫旁也因常聚乌鸦，被称为乌鸦岭。

过去，凡是上武当山朝圣的人，都要带着小米或包谷之类的食品站在南岩神道上，一边把食物撒向万丈悬崖，一边亲切地呼喊“乌鸦乌鸦，快来接食！”于是，成群结队的乌鸦便会应声而至，张翅鸣叫，并从空中衔走食物，朝圣的人认为这是吉祥之兆。这便是武当山著名的动物八景之一“乌鸦接食” 。这一带也因此得名“乌鸦岭”，岭北还建有乌鸦庙，庙里常年香火不断。

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乌鸦救主
东北的先民不仅把乌鸦看做是报喜鸟，更把它当作保护神。那里流传着一个“乌鸦救主”的故事：
当年，努尔哈赤与明军交战吃了败仗，遂率残部退出长城沿线的镇静堡，由小路绕进了一片黝黑的大树林。明军追来时，努尔哈赤的心提到了嗓子眼儿。当明军的探马正要进树林查看时，树林中突然“扑棱棱”地飞起了一大群乌鸦。明军将领一看则说：“乌鸦栖于树上，林中一定无人！”明军遂撤离。
二十多年后，清世祖为纪念太祖努尔哈赤的这次林中脱险，令人找到了“黑树林”，并于顺治八年(1651年)在这片“吉地”上修建了一座宏伟的寺庙，亲赐匾额“瑞昌寺” 。为了纪念乌鸦的救命之恩，寺庙在重大节日或庙会时，除了杀牲祭神，尤其要用切碎的猪下水拌上碎米，以饲“神鸦” 。

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反哺慈亲的孝鸟
《说文》曰：“乌，孝鸟也，谓其反哺也。”
“乌鸦反哺”这个众人皆知的成语典故，说明了乌鸦还是鸟类中最懂得孝敬父母的慈孝鸟。
《本草纲目·禽·慈鸟》中说：“此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”在儒家诸多经典中，可以看到乌鸦“反哺慈亲”的记载，意思是，乌鸦乃孝顺的典型。当它们的父母老了、病了而无法觅食时，小乌鸦便四处为父母寻找食物，而且会把食物弄得很可口，让父母尽享天伦之乐。
李密在《陈情表》中说：“臣密今年四十有四，祖母刘，今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”在李密看来，他要像乌鸦反哺一样尽孝道，那比对朝廷尽忠要重要得多。正是其中的“乌鸟私情，愿乞终养”使其成为了天下人尽皆知的名文。
在《慈乌夜啼》中，作者白居易不仅赞颂了乌鸦感人至深的孝道，也批评了吴起“其心不如禽”的作为。在他看来，乌鸦就是“鸟中之曾参” 。

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智慧超群之鸟
“乌鸦喝水”的童话故事几乎尽人皆知，这从一个侧面说明它是有智慧的。美国蒙特利尔麦吉尔大学动物行为专家路易斯·莱菲伯弗尔研究发现，乌鸦是人类以外具有第一流智商的动物，其综合智力水平大致与家犬相当。
特别令人惊异的是，乌鸦竟然具有独到的、使用工具以达到目的的能力。在日本一所大学附近的十字路口，经常有成群的乌鸦在等待红灯到来。在多次观察后，日本的动物研究者惊异地发现，公众号嗣汉天师府每当红灯亮时，乌鸦飞到地面上，迅速把胡桃放到停在路上的车子的轮胎下。等到交通指示灯变成绿灯，车子开动便把胡桃碾碎，乌鸦们赶紧再次飞到地面上美餐。许多研究者得出结论，乌鸦很具创新性，甚至可以“制造工具”来完成各类任务。所以，不要以为可以学舌的鹦鹉是最聪明的鸟。

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为乌鸦正名
对于人们对乌鸦的误解，胡适先生很不以为然。他在白话诗《老鸦》里这样写道：“我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼，人家讨嫌我，说我不吉利，我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜，天寒风紧，无枝可栖，我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥，我不能带着鞘儿，翁翁央央地替人家飞，不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米。”
在胡适先生看来，乌鸦虽然“无枝可栖”，“整日又寒又饥”，但仍然不停止飞翔。它要时刻关注人间，无情地揭露和抨击那些不能容忍的作为和丑恶的现象。乌鸦是孤独而勇敢的自由斗士——看尽人间不平事，洞悉红尘龌龊人。胡先生的诗，既是一首乌鸦的颂歌，更是在为乌鸦正名。