李白怎么画:静夜思的诗意画简笔画 _李白怎么画

先在白纸上画出李白头上戴的帽子李白怎么画，一个梯形上面再画一个类似锥形的样子，并画出帽子边沿
【李白怎么画:静夜思的诗意画简笔画】

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然后画出头部的轮廓，然后用弯弯的弧线画出脸上的粗眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴和耳朵，并画上帽子的装饰物。

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然后画出李白的上半身，双手合拢成“作揖”姿态，袖子要画得宽大一些。

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接着是画出李白下半身的袍子和露出来的双脚，袍子上系有一条腰带。

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然后在李白的脸和双手涂上肤色，耳畔的鬓发涂成黑色，用粉色在脸上画上腮红。

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再用浅蓝色涂帽子边沿和袖子里面，腰带涂深蓝色，鞋子涂黑色。这样一个诗人李白的简笔画就画好了，再配上《静夜思》的古诗就可以了。

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诗中的月下”捣衣”如何捣？我国古诗中，捣衣本是习见题材。古乐府，南朝谢惠连，唐代李白杜甫均有写捣衣的诗篇。李白`长安一片月，万户捣衣声”流传最广。诗中捣衣都在秋夜月下，多人为之。白居易云，千声万声无了时，一声添得一茎丝。但由于捣衣于今已失传，人们就给出了多种解释。
1，捣衣即洗衣
一般人多以为捣衣就是”把衣服浸湿后放在石上用木棒捶打” 。1979年人民画报载《李白诗意图》，图中画一妇女坐于树下，身边放了一蓝洗好的衣服。施哲存《唐诗百话》（1987年）解说刘长卿”捣寒衣”诗意，也说是”捣洗衣服“ 。他们都以为捣衣即是洗衣。
2，捣衣为缝制寒衣
1981陈绍仁巜捣衣不是洗衣》一文指出，把捣衣理解为洗衣是错误的，捣衣是指”缝制寒衣” 。但他没说明缝制寒衣为何要在月光下进行，因而难以解释”长安一片月，万户捣衣声” 。
3，捣衣是捶打”浆过”的衣服
1982年祁庆富发表《捣衣解》，指出捣衣既不是洗衣，又不是缝衣，而是”洗后，缝前”的一个过程。衣服洗静晒干要”上浆”使之平正。浆后之衣较硬，不柔软，要捣使之柔软平整。日人前野直杉，石川中久也持类似观点。学者金性尧先生释捣衣，稍有不同。他说捣衣是“把裁就之帛或缝好之衣放在砧上，以杵捣使平服” 。
4，捣衣是一道脱胶工序
1990张天健《关于”捣衣”之疑》一文又提出新见解。以为丝与麻之纤维中含有胶质，使得丝麻织物手感粗硬，穿着不适，且不利染色，需脱胶。捣衣即是脱胶。所以捣衣可在河滨，也可在庭院进行。此说似有理。但是温子升《捣衣》”长安城中秋夜长，佳人绵石捣流黄”的诗句明明是说染成黄色的帛，制衣也还要捣。
5，捣衣即捣帛（捣素，捣练）
捣衣诗始于汉，盛于唐。谢惠连《捣衣》，《文选》五臣注”妇人捣帛裁衣，将以寄远也” 。曹毗《夜听捣衣》，《玉台新咏》吴兆宜注“言捣素裁衣，缄封寄远也” 。可见，捣衣即捣帛，是把绢素之类衣料放在石砧上捣软，再裁剪缝制。捣是裁制前一道工序。但唐代古画《捣练图》，图中捣练者似是贵妇人，不似制衣寄远者，又使我们对缄封寄远的说法产生了怀疑。
捣衣，砧杵，往往令人联想起秋月，寒衣，征夫，思妇，游子。但是，捣衣定在秋月之下，有那么多人一齐捣，吕温《闻砧有感》”秋月三五夜，砧声满长安”，李白”万户捣衣声”，这一切是为什么？这样大规模的活动，为何后来竟然销声匿迹，全无孑遗，以至我们今天感到茫然不解了呢？这些仍待我们更进一步的研究。