中国历史上的十大清官都有谁 中国古代十大著名清官

在封建社会中, 民间对好官称为清官 。 在正式的典章史籍中, 对好官一般不称清官, 而叫“循吏”、“良吏”、“廉吏”等等 。 中国是世界上最早建立官僚机构的国家, 从司马迁的《史记》开始, 就出现了对官僚的类型化评价 。 好官的标准是什么?不同的时期有不同的侧重点 。
司马迁的标准是:行教、清廉、守法 。 在崇尚法家政治的战国、秦及汉初, 守法是最主要的好官标准 。 到了“独尊儒术”时期, 推行教化又成为好官的标准 。 但因教化的成效很难考核, 从三国未年开始, 根据司马懿的思想, 清、慎、勤成为正式的为官标准化, 清官也就逐渐成为好官的代名词 。

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西门豹, 春秋战国时期魏国人 。 当时邺地是魏都的重要门户, 且是战略要地, 但天灾人祸不断, 民不聊生 。 魏王特派西门豹担任邺县令, 治理邺地 。 西门豹到邺地后, 微服私访, 询查百姓疾苦, 利用“河伯娶媳妇”事件, 智惩三老、廷椽和巫婆, 用事实教育百姓, 破除迷信 。 同时, 修建漳河十二渠, 治理漳河水患, 发展农业生产, 使邺地百姓逐步富庶起来 。
西门豹为官一生, 清正廉明, 造福百姓, 死后, 邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂, 四季供奉 。
赵广汉, 字子都, 西汉时期涿郡蠡吾县人 。
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曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹 。 在颍川郡任太守期间, 是赵广汉前期治理的最佳阶段, 他不畏强权, 精明强干, 刚到任的几个月时间, 就做了两件大事:一是打击豪门大族的势力, 缓和社会矛盾;二是加强地方管理, 转变当地的不良风气 。 其威名由此流传, 《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性 。
【中国历史上的十大清官都有谁 中国古代十大著名清官】赵广汉在担任京兆尹时, 表现出高度的责任心, 处理各项公务, 往往通宵达旦 。 并且善于思考, 讲究办事效率 。 在其治理期间, 京兆地区政治清明, 官属和百姓无不交口称赞 。 但京兆尹的职责在于管理京城, 因在天子脚下, 日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵, 所以, 虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者, 也仍然落得被腰斩的下场 。
赵广汉任京兆尹期间, 为官廉洁清明, 威制豪强, 深得百姓赞颂 。
黄霸(?-公元前51), 字次公, 西汉时期淮阳阳夏(今河南太康)人 。
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史学家班固评论说:“自从汉朝建立以来, 要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一 。 ”黄霸还在年少时, 就立下了做一名好官吏的志向 。 由于汉时并无科举制度, 汉武帝为缓解财政困难, 发布诏令, 凡是向国家贡献财产的给官做 。 黄霸便用粮食换了一个卒史 。 从政后, 奉公守法, 以廉为本;体察民情, 以劝课农桑为重 。
特别是黄霸断案, 崇尚仁政, 反对酷刑;对疑案坚持从轻处理;主张对犯罪实行外宽内明, 教化为先, 把重点放在防患于未然上, 所以, 黄霸为官, 百姓拥护, 朝廷满意, 属下悦服 。 黄霸也因此从一年俸二百石的小史, 一直升到了朝廷的丞相 。 其中, 以在当时的大郡--颍川郡任太守的政绩最为突出 。
此前, 颍川郡是一个豪强地主称霸一方, 百姓流离失所的地方, 他到任后, 大刀阔斧, 布施恩德, 安置流民, 重视农桑, 施行教化, 经过几年的精心治理, 颍川出现了太平安定, 吏治清明, 生产发展, “田者让畔、道不拾遗”的太平景象, 皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者 。
徐有功(?-702), 本名徐弘敏, 唐朝长安人, 是唐代最著名的专司审案的官吏 。
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在古代, 大多数官职都是行政司法混一的, 只有在朝廷才有专门的审案官, 但在官僚体系中地位极低, 也难有作为 。 徐有功虽长期担任专职审案官, 却因敢于严格守法, 犯颜直谏, 执正、平反成百上千冤案, 救活人命多达万人以上而名留青史 。
徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺(即大理寺)司刑丞、秋官(即刑部)员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职 。 徐有功为官之时, 正值武周时期, 上有武后作乱, 下有酷吏网罗, 执法守正彼为不易 。
由于徐有功前后执正大案六七百件, 救活人命数以万计, 因而难免得罪酷吏、奸臣, 频遭弹劾、推审, 但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据, 使他三次被控死罪, 三次被赦, 两次被罢官又两次复出, 尽管如此, 他仍持志不渝, 不阿谀奉承, 一心执法守正 。 也正因如此, 使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职“法官”, 被当时人誉为“自古无有”的好官 。
狄仁杰(公元607-700), 字怀英, 唐朝并州太原(今山西太原市西南)人, 应试明经科(唐代科举制度中科目之一), 从而步入仕途 。
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从政后, 经历了唐高宗与武则天两个时代 。 初任并州都督府法曹, 转大理丞, 改任侍御史, 历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职 。
狄仁杰为官, 如老子所言“圣人无常心, 以百姓心为心”, 为了拯救无辜, 敢于拂逆君主之意, 始终保持体恤百姓、不畏权势的本色, 始终是居届堂之上, 以民为忧, 后人称之为“唐室砥柱” 。
他任掌管刑法的大理丞, 到任一年, 便处理了前任遗留下来的17000多件案子, 其中没有一人再上诉伸冤, 其处事公正可见一斑, 后人据此编出了许多精彩的传奇故事, 连荷兰也有人以此为题材, 编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》 。
陈希亮, 字公弼, 北宋时期眉州青神(今属四川)人, 原籍京兆(今陕西西安市) 。
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他从进士及第开始, 为官30余年, 先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官, 也曾到首都开封府及朝廷任职, 不论是在地方还是京城为官, 陈希亮嫉恶如仇, 不考虑个人的祸福进退, 为平民百姓称颂, 使王公贵人害怕 。
后因辛劳过度而逝世, 享年64岁 。 著名文学家苏轼, 自称平生不为人作行状墓碑, 但他十分敬佩陈希亮的为人, 担心陈希亮的事迹失传于后世, 而破例写下了《陈公弼传》 。
包拯(公元999-1062), 字希仁, 庐州合肥(今安徽合肥)人, 是历史上最有名的清官 。
他从青少年时代起, 就开始立志要为国家出力, “竭忠死义” 。 包拯仕途的起点是知县, 后历任知府、转运使等地方行政长官;担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职;当过外交使节出使辽邦;最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士, 所以后人称他为包待制、包龙图、包学士 。 他在开封任知府虽仅一年多的时间, 但死后, 开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠, 以纪念和供奉他 。
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包拯一生清廉简朴, 从不讲究排场, 即使做了大官, 穿着仍与布衣时一样;对贪污深恶痛绝, 在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说“廉者, 民之表也;贪者, 民之贼也 。 ”他一生严于律己, 身体力行, 他在端州任知州, 整顿吏治, 打击贪污, 深受百姓欢迎, 离任时当地精制一好砚相送, 他都婉言谢绝, “不持一砚归”;他一生铁面无私, 不避权贵, 执法如山 。 对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为, 一律极力主张绳之以法 。 大力平反冤狱, 是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容 。
包拯在当时和后世都享有盛名, 特别在死后, 作为清官的典型形象, 被不同体裁的文艺作品大肆渲染, 使之带有神奇色彩 。 随着国际上文化交流的进展, 包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉 。 虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊, 但包拯的一生, 既能得到封建最高统治者的赏识, 也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴, 作为清官确实是非常典型的 。
况钟(公元1383-1442), 字伯律, 号如愚, 明朝江西靖安县龙冈州人 。
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况钟一生出色政绩在苏州知府任上, 他直接减轻官粮, 实行折征的办法减轻百姓负担, 稳定和发展经济 。 同时, 整肃吏治、端正风气, 注意清理冤狱, 为民伸冤 。 他排了一个日程表, 每天勘问一个县的案, 周而复始, 从不间断 。 在刚到任的八个月中, 就清理了1500多件案子 。
经他审理过的案子, 无论大小, 都能基本做到百姓不叫冤枉, 土豪不敢再为非作歹 。 现在, 只要一提起况钟, 人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官 。
除此之外, 他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事 。 况钟任职十三年间, 三次离任三次留任, 替苏州百姓办了不少实事, 最后积劳成疾, 病逝于苏州任上 。 当地百姓为纪念况钟, 在他死后, 苏州和七个县都建立了祠堂 。
海瑞(公元1514-1587), 字汝贤, 海南琼山县人 。
他生活的年代, 正是明王朝由盛及衰的转折时期 。 表面一片升平, 其时危机四伏 。 海瑞年青时, 便对社会问题表现了极大的关注 。
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在户部供职时, 出于对国家财力的忧虑, 为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝, 以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏 。 这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”, 后人称为《治安疏》 。 奏疏递上后, 海瑞即被入狱, 好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下, 才得以获赦, 官复原职, 并逐步升至应天十府巡抚等职 。
之后, 他为匡正时弊, 严肃法纪, 主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑 。 他铁面无私, 对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情, 将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主, 将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪 。
纵观海瑞为官, 历经嘉靖、隆庆、万历三朝, 多次冒死进谏, 虽是为了维护封建统治的根本利益, 但他严于执法, 除暴安良, 生活清廉, 同情百姓, 招抚流亡, 注意发展生产, 兴修水利, 限制大地主无止境的盘剥, 改革落后的风俗习惯等, 得到了百姓的广泛拥护, 其行为具有不可否认的历史进步作用 。
汤斌(公元1627-1687), 字孔伯, 别号荆岘, 晚又号潜庵, 祖籍保南睢州(今睢县) 。
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主要政绩在康熙朝, 官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等 。
汤斌为官一生, 除著书立说, 发展理学学说外, 几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上, 并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害, 从而始终躬身实践儒家的“修身, 齐家, 治国, 平天下”的“民本”思想, 为变“满目榛荒, 人丁稀少”为“盛世滋生人丁, 永不加赋”做出了一定贡献 。 其为官清廉, 至死仅遗俸银八两, 连买棺材的钱都不够, 真正可谓是一代清官 。
汤斌死后多年, 其孙汤之旭又做了高官, 朝廷才又赐予汤斌谥号是“文正” 。 这是封建社会最高的谥号, 整个清王朝, 得到这个谥号的只有八个人, 这八个人其中一般不愧“文正”这个名号, 尤其是曾文正公(国藩)更是当之无愧 。