我们来看一下孔子对自己的总结苟日新日日新又日新的意思是什么：

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吾十五而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心随欲,不逾矩 。
这句话 ， 是孔子对自己人生的几个节点的阐述 ， 以这些节点为边界 ， 我们可以看见孔子一生中的五个境界 。
孔子在三十之前 ， 由于学问不成 ， 尚不能自立；
三十到四十 ， 在自立的基础上还有诸多疑惑；
四十到五十 ， 虽然能对所见之事看得明白不疑惑 ， 但尚不知自身的天命为何；
五十到六十 ， 已经知道自身天命之所归 ， 但对待自己天命相左之事仍不能宽而容之 ， 
六十到七十 ， 基本能够圆融自身和外界的不同 ， 但仍不能挥洒自如 。
可以看到 ， 这不仅仅是孔子对自己的人生总结 ， 更像是孔子对所有人应当达到的境界的预期 。
节点：十五有志于学 。
我们在与社会接触过程中 ， 达到自立 ， 基本不依赖于他人 ， 是最基本的做人要求 ， 用现在的话讲：就是像个成年人一样处理问题 。
节点：三十而立 。
在自立的基础上 ， 我们会寻求进一步发展 ， 对内健全自己的三观 ， 对外追求事业的成就 ， 在这过程中 ， 且不说处理内外两者关系 ， 单说简单一些的建立自身三观 ， 都会遇到很多难以解决 ， 让人挠头不已的事情 。在这个阶段 ， 我们会迷惑 ， 但是会在完成自己分内之事的基础上去寻求困扰我们问题的答案 。
节点：四十不惑 。
再过十年 ， 当我们能够比较系统、周全地处理围绕在自己身边的各种事情的时候 ， 我们在一般情况下 ， 就不会继续困惑 ， 我们能够比较理智地认识自己 ， 认识自己的过去和现在 ， 但对于自己未来的归属和生命的意义 ， 仍然不能参透 。
节点：五十而知天命 。
终有一日 ， 我们参透了自己生命的意义 ， 初步达到了明心见性的境界 ， 这时候的自己 ， 已经可以完整的回答那三个哲学问题：我是谁 ， 我从哪里来 ， 我要到哪里去 。达到这个境界的人 ， 得了自己的道 ， 他们看得见自己在时间轴上所有的存在过程 ， 所以他们的心智 ， 至此已经坚不可摧 。不过此时的人 ， 对他人的“道” ， 并没有特别清晰的认识 ， 对待与自己的道不一样的事情 ， 心中不能认同 。
节点：六十耳顺
耳顺以后的状态在此可以忽略 ， 我们反过来看看什么是天命 。
在孔子的世界中 ， 天命在人事之外 ， 还需要人通过努力才能理解 。要知天命 ， 必先不惑 ， 必先自立 。知天命 ， 说明天命可知 ， 更说明天命本就存在 ， 只是人不知而已 。
【苟日新日日新又日新的意思是什么,《论语》里孔子说的天命指的是什么】有诗云“不识庐山真面目 ， 只缘身在此山中” ， 单从个人视角去观测天命 ， 是不可能有正确认识的 ， 想要知道天命的实质 ， 应当跳出个人 ， 站在空中俯瞰 ， 才会有不同的收获 。