民贵君轻是民主思想吗民贵君轻是谁提出的 _知识百科

【民贵君轻是民主思想吗民贵君轻是谁提出的】

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在明太祖朱元璋时期，孟子曾一度被请出孔庙，其主要原因在于孟子当初总结过的一条为政原则。
孟子曰：
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 ”
字面上翻译就是百姓是最重要的，国家社稷其次，君王最轻。
所以想要成为天子，拥有天下则必须得到百姓的拥戴，想要成为诸侯则需要得到天子的认可，而如果能够得到诸侯的认可则可以成为大夫。
朱元璋认为这段话有挑战君权的意思，所以不承认孟子在孔门的地位。
但其实，朱元璋误解了这段话，而且不光朱元璋误解了这段话，近代很多的人都没有理解其中内涵。
比如近代西方民主制度的观念传入我国，很多人便找来孟子这段话，说民主制度不是近代西方人发明的，我们中国人两千年前的孟子就已经在倡导“民贵君轻”了。
这种民族自信固然可贵，但只要结合历史来看，便会发现其实孟子的意思与西式民主是截然不同的。
首先孟子为什么要提出“民贵”？
要知道在以农业为根基的古老中国，粮食生产、军力建设全都依靠人力，所以人口的多少很大程度上直接代表着一个国家国力的强弱。
纵观历史，天下的姓氏每隔一段时间就要变更一次，例如汉代是刘氏天下，唐代是李氏天下，到了宋代之后，诸如拓跋、完颜、爱新觉罗等等外族也曾统治过汉人的中原地区。
所以，所谓政权其实是假的，百姓拥护便有政权，失去了百姓的政权很快就会颠覆。
这是绝对的历史真理，是至高的政治原则。
而其次的“社稷”则是农业文明特有的精神信仰。
上古时期，中原洪水泛滥，人们为了避免洪水的灾害都跑到地势较高的土地上居住。
所以当时的人们对土地有着一种依赖性的信仰，于是便用“社”来代表土地神。
而中原地势封闭，农业种植是人们生存之根本，所以人们便用“稷”来代表谷神。
有了土地，种植庄稼，人们就能够生存下来，于是“社稷”便成为了我们古老农业文明的绝对信仰。
“社稷”不是实物，虽然很多地方有社稷坛之类的建筑，但其本质是一种信仰。
家族有家族的社稷，国家有国家的社稷，一个国家的君王可以更换，一个家族的管理者也可以更换，但只要社稷在，家国就还是那个家国。
而在这三者之中，君王是最没有价值的，因为一旦失去了前两项，再尊贵的君王，也很快就会倒台下去。
就好比孟子曾经游说过的齐缗王，当初齐缗王灭了宋国，便觉得自己不可一世了。
于是向南侵略楚国，向西攻打韩、赵、魏三国，甚至还想灭掉周天子，取而代之。
结果燕昭王让大将乐毅联合韩、赵、魏、秦的联军攻打齐国，齐军大败，联军眼看打到了临淄。
好在楚国的淖齿及时赶到，救了齐缗王，并成为了齐国宰相。
齐缗王得救之后依然认识不清自己的处境，自诩为齐国君王，恃位而骄。
结果淖齿一怒之下绑了齐缗王，问了他三个问题：
“千乘、博昌之间，方数百里，雨血沾衣，王知之乎？赢、博之间，地坼及泉，王知之乎？有人当阙而哭者，求之不得，去则闻其声，王知之乎？”
千乘、博昌两个地方方圆数百里，雨水都被血侵染成红色，嬴邑地都裂开，冒出了泉水，有人趴在宫门外痛哭，出去却找不到人。这些惨状大王您都知道吗？

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