在古代祀典里有五祀之说， 所谓五祀：“门祀、户祀、井祀、灶祀、土地”五种 。
今天我们单论门祀， 门祀即是祭祀门神 。 祭祀门神的典故由来已久， 根据最早的史料记载， 在周代就已经有“祀门”的文化， 只是那时候还没有门神 。

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为了弥补这个缺憾， 于是出现了第一代门神神荼和郁垒， 汉王充所作的一部无神论著作《论衡?订鬼》中引用《山海经》的记载， 谈及神荼和郁垒的来历 。 说沧海度朔山有一株三千里大的桃树， 在桃枝的东北方向有鬼门， 是万鬼出入的场所 。 这个门户正是由神荼、郁垒把控 。 因为神荼和郁垒能够掌控鬼怪， 驱邪避凶， 逐渐成了民间信仰的门神 。
到后来由于历世太多， 出现的人物典故也越来越多， 加之人民的信仰和需求不同， 逐渐衍生出了不少门神， 例如驱邪类的神荼郁垒、哼哈二将、文门神天官仙童送子娘娘等， 祈福门神福禄寿三公， 以及招财进宝等， 甚至连岳飞、关羽、包拯也都有份， 其中最为火热的当属武门神尉迟恭和秦琼秦叔宝 。

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他二人都是开唐时期的凌烟阁二十四功臣， 骁勇善战， 仁义忠君 。 在元、明由于民间信仰转变， 和戏剧、演义的蓬勃发展 。 秦琼和尉迟恭就逐渐演变成了门神 。
在许多文学作品当中， 我们都可以看到两位大将转型“门神”的过程， 诸如《西游记》利用两位门神构思出了一段， 魏征斩龙王， 大将守宫门的戏码 。
这自然是假的， 不过也正是由于文学与文化的相互融合， 在很大的程度上促进了文化的发展和传承 。
同时我们透过事情来看本质， 秦琼和尉迟恭之所以能够成功当选“门神”， 无疑是因为他们仁义双全， 忠君爱国， 勇猛无双的历史形象， 在某些方面能够满足精神需求 。

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【秦琼和尉迟恭为什么能升级成为门神 尉迟恭为何能成为门神】结语：神灵可能都是虚假的， 但是他们之所以创造出来也是源于人性的需要， 正如鲁迅先生《故乡》里的一段描写：“下午， 他拣好了几件东西：两条长桌， 四个椅子， 一副香炉和烛台……”这里面的“他”， 是鲁迅先生极力塑造出来闰土的中年形象 。 他之所以会拣香炉和烛台， 无非是因为生活已经把他压的难以喘气， 再结合当时的社会背景， 他只能把希望寄托于神灵的保佑了 。

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