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1.太史公去见司马迁，然后道别。
2、邵青，第一步:辱书者，教慎受事，推圣贤于士，勤勤恳恳。如果你指望你的仆人不是老师，而是用粗俗的人的话来说，你的仆人就不敢这样做。仆人虽然停了，但也尝到了老人的遗产。顾自以为身残污秽，动则见君，欲利而失，故孤无言语。俗话说“谁干的？你凭什么听？”盖伊·钟子期去世了，博雅再也没有弹过钢琴。这是什么？学者是用来知己的，女人是用来说自己的。如果仆人已经失去了很多素质，虽然物质随和，但如果台词轻松，你不能以此为荣，但你可以笑着点点头。
3，书之言应，惠东自上而下，逼贱事，会浅，卒间无一刻，故疲。今邵青犯事，涉十月，迫冬，仆薄而顺从。我怕我不好意思，但我知道了才可以放松我的愤怒，所以死者的灵魂是无穷的。在陈固请保持谦逊。很庆幸很久没有举报了。
4、仆从闻之:修养，智慧的象征；爱施者，仁之末也；取者，义之表也；羞耻，勇气；那些成名的人做得非常好。士有此五物，而后可托于天下，列于君子之列。故祸不为利，悲不为悲，丑不为辱，耻大于阉。逍遥法外的人数不胜数，而且从未远离。昔与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因精剑，赵亮心寒；同一个儿子也参加了这次旅行，司源变了颜色:自古以来的耻辱！做好人的男人和官位有关系，所以疼，但比大度的男人还难受！现在朝廷虽然缺人，但是除了刀锯，怎么推荐天下英雄？仆人靠的是祖上的事业，要罚20多年。所以，自立:在其之上，不能忠信，有足智多谋、自知之明的名声；其次，不能补缺，不能广纳贤才，不能把岩分里的人展示出来；另外，你不能准备武功，攻城打?。姓镀熘ǎ唤酉吕矗?你不能日积月累，对官员毕恭毕敬，宽宏大量，认为宗族和他们交朋友。四个都不成功，显然没有短期效果。乡医、仆医也尝下厕所，末与洋院议。这个时候我不去想它，但是我已经失去了我的形状，成为一个仆人来清理。在其中，我要抬头扬眉，讨论是非，这样我才不会藐视朝廷，羞辱天下的恶人。呵呵！呵呵！如果你是仆人，你能说什么？你在说什么？
5，而且事情不太好理解。仆少桀骜之才，无乡歌之誉。幸运的是，祖先让他们进出周伟。仆人认为戴盆就是仰望天空的原因，所以对客人一无所知，忘了家里的事，没日没夜地想着用尽自己的无良物资，为了讨好亲人，奉承主子，全身心投入到自己的工作中。而且有很大的谬误，不然！
6、夫差和李陵都住在门下，不能好。我对不同的道路感兴趣，我从来没有喝过一杯酒，我受到了款待。但仆从视他为人，防备异人，孝顺异人，忠信异人，以诚相待，以义取义，对人谦恭节俭，时刻想着国家之急。其元素亦有积累，仆以为有国风。很奇怪，我和妻子不顾我的人生规划，去了公职。今天是不当之举，但用一生护妻的大臣会短命，仆人会心碎。而且李陵士卒不到五千，深练于兵家之地。他活在王庭，饵在虎口，养育了亿万教师。被单于连战杀了十多天。鲁不是给它救死扶伤，而是尤丘的统治者怕盐震，却学着招他左右贤明的君王，举弓引兵，夹攻包围。转千里，矢?。蛔悖?士卒死伤。然而，凌一声令下，所有的士兵都负担不起。他们鞠躬落泪，泣不成声，更有空失去了生命，率先为北方之敌而战。盗墓还没完，就有报告，韩公卿的诸侯都被赐寿了。过了几天，陵寝被书打败，国主不愿意吃，听了。大臣很害怕，不知道说什么好。没想到是卑微，但看到主的悲痛，真心想服他钱的愚蠢，以为李灵枢和士大夫们无比感激，可以得到人的死亡力量。虽然在古代很有名，但是过不去。虽然败了，但看他的意图，想得到应得的报应，报给韩。无计可施，它所破坏的足以让这个世界充满暴力。仆从们急于议论，但又没有办法，所以会号召提问，就是以此为参照来推断陵墓的功过，想把话里填上主的意思。未能说清楚，智主不知，以为仆在二司，乃为李陵游说，故下去讲道理。拳术的忠诚，本身是无法列举的。因诬告，卒随官议。家境贫寒，财货不足以救赎自己，交友无望，相亲不是一句话。我不是木石，和评委独处，深感尴尬。谁能告诉我！这是邵青真正看到的。仆人行动不是真的吗？自从李陵出生，他就仰慕家人的声音，仆人是蚕房，让他为世人微笑。悲伤的丈夫！悲伤的丈夫！不容易。这是外行人的话。
7.仆前有裁傅丹书之功，文史星历几乎介于卜筮与福报之间，被主戏弄，鼓吹畜之优越，俗也轻。如果仆人被惩罚，如果九头牛死了，一根头发也死了，为什么和蚂蚁不一样？但是，这个世界不是和能死的人相比的，他们认为智慧贫乏是罪大恶极，不能免俗，所以才会死。这是什么？也是因为元素的自我建立。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之有别。先不辱身，后不辱身，后不辱色，后不辱言，后不辱身，后不辱衣，后不辱木绳，后不辱楚，后不辱发，后不辱婴，后不辱皮，后不辱肢，最不兴腐！正所谓“刑不上大夫。”这是学者节的必备。老虎在山里，动物受惊，在陷阱里，摇着尾巴觅食，威胁逐渐增大。所以，一个读书人是不可能带着图进监狱的；砍柴为官，议不正，由鲜决定。今天交友，苦于木绳，暴皮，苦于单子，活在墙里。这时候看到狱卒就先抢地，看到徒弟就着急。是谁呀？积累声望的趋势也是。更何况不辱其言者，所谓强脸强耳，贵在！而锡伯、博也，被关押在狱中；李斯，项也，有五刑；淮阴，为陈所迫；被南方称为孤儿的彭越、张敖下狱赔罪；绛侯朱虏，右斟五博，囚禁于室；将军，衣不蔽体，关；季布是朱家的奴才；观复在卧室里被羞辱了。此人全在王侯将相，对邻国有所耳闻，其罪大恶极，难辞其咎。他不能判断自己，他在尘埃里。古今融合，岂不屈辱？由此看来，勇而畏，势也；力，形也。庭审有什么奇怪的？夫人不能早点把自己从绳墨中割出来，所以有点晚了。至于鞭刑，那是引节的一种方式，所以也不远了！几乎是因为这个原因，古人才严惩医生。
8、妻子贪生厌死，思念父母，关爱妻子，甚至是出于仁义的人也是被逼无奈。今天的仆人很不幸，父母早逝，没有兄弟亲人，单身孤独。邵青怎么能把他的仆人当成他的妻子呢？而勇者不必死，你又怕你老公的见义勇为。它在哪里？仆人虽然胆?。?想活命，但他知道去与不去的区别。他怎么能沉溺于屈辱呢？另外，如果丈夫得到了男女嫔妃，还是可以做决定的。仆人的必要性呢？所以隐居在泥土中不离不弃的人，厌恶自私自利，卑微无世界，文采也不落后。
9.古代人富而名，战无不胜。他们只有魅力和非凡。加文王被捕，在《周易》中有所行动；钟繇写了《春秋》；屈原的流放是对《离骚》的赞颂；左丘是盲人，有“官话”；孙子兵法修订版之尺；不是蜀，世传《陆兰》；韩非囚禁秦，表示为难、孤独和愤怒；诗三百首，地底圣贤怒。这个人有一种停滞感，无法理解，于是讲述过去，思考新人。但是如果左丘没有眼睛，而他的孙子又摔断了脚，他将永远无法使用它。他反而会讨论出书策略来缓解自己的愤怒，好好想想。
10.仆从窃恶，凭无能之言，网罗天下旧闻，考略其行，总结其终始，计其成败，下至轩辕，至于此，则为十表十二书八章三十家七十传，凡一百三十篇。我也想了解古今之变，成为研究天人的一家之言。草不造，必遭此祸，不造则已，不民主则已。仆诚心以此书，西藏名山，传于其人，传于大部分城市，则仆必付前辱之责，即使被宰，有何悔！但是，这话可以对智者说，却不能对俗人说！
11，而且消极的不好活，肮脏的诽谤。仆人在口语中遇到这种灾难，被勤劳的乡亲嘲笑侮辱祖先。他们怎么能回到父母的坟前？虽然百年累月，但是污的很耳！就是因为肠子一天九回，住在里面会突然死掉，但是出去了就不知道去哪了。每次想到丢人，我就汗流浃背，衣服都弄上了！身为闺阁大臣，我宁愿把自己引向藏在山洞里的邪恶。因此，我们应该从庸俗中沉?。?与时代同调，以摆脱它的疯狂。今天，邵青是圣贤和学者的教学促进。对仆人自私有错吗？虽然我想刻自己的字，但是装模作样的自我修饰是没有用的，不信俗也足以侮辱我的耳朵。对，死的那一天，然后决定对错。这本书看不懂意思，所以在陈固有点粗糙。再见。
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