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大家好,小跳来为大家解答以上的问题 。夷狄千群趋反映了什么，夷狄这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、应该是夷狄之有君,不如诸夏之亡也此语出自《论语八佾》，是孔子所说的，人们常见的误解，一是把“夷狄”理解为偏远地区或者中国以外、汉族以外的其他民族 。
2、二是把此语理解为中国傲视天下，是目空一切，认为其他民族都不如中国 。
3、这种误解的产生，是因为不知道孔子编订的《春秋》中所说的“夷狄”是指缺乏道德礼义的地方或某些人，这是与孔子学说之外的其他书籍的解释不同的；其次，不是因为不知道中国文化的类象思维方式，也就是说，“夷狄”和“诸夏（中国）”不是西方形式逻辑中被“定义”出来的“概念”，而只是中国思维方式中用来代表一类事物的“名” ， 有这个“名”就必须要有与之相搭配的“实”，有其“实”也就可以用这个“名”，否则都是“名不副实” 。
4、把此语翻译过来 ， 意思是说：如果没有道德礼义，那么我们就可以把它看作夷狄；如果有道德礼义，我们就可以把它看作诸夏 。
【夷狄 夷狄千群趋反映了什么】5、没有道德礼义的地方即使有君王，也不如有道德礼义的地方没有君王 。
6、”这就是说，道德礼义比君王的存在更重要 。
7、这里涉及到一个华夏文化中一个非常重要的问题，就是“夷夏之辩” 。
8、“夷狄”一词从它的源头来说，指的是中原以外的民族 ， 但是，在孔子编订的《春秋》之中并不是指这些偏远的民族，而是一个道德文化方面的名词，也就是说，是用把道德礼义水平低下的地方叫做“夷狄”，把道德礼义水平高的地方叫做“诸夏”，或者叫做“华夏”，如果中原地区道德礼义水平不高，同样也叫做“夷狄”，中原之外的地方如果道德水平很高，也叫做“诸夏” 。
9、如果有了道德礼义 ， 那么，这个民族就是优秀的民族，即使这个民族没有君王 ， 也同样是优秀的；如果没有道德礼义，那么，这个民族就不是优秀民族，即使有君王，也没有什么可取的 。
10、道德礼义比君王更重要 。
11、在孔子的“三世说”之中，社会的文明程度低的是“继乱世” ， 道德礼义水平不高；文明程度较高的是“升平世”，道德礼义水平较高；文明程度最高的是“大同世”，道德礼义水平最高 。
12、华夏文化复兴就是要建立这样的“大同世”社会 。
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