跑婚后无奈的女方父亲
由于这些原因,跑婚者只带一点换洗衣服,似乎全然不顾,一走了之 。但事后,该给她的陪嫁物,一样不会少,亲家依然是亲家,姑爷更是岳母的掌上明珠,而民间舆论,对跑婚者非但不轻视,反而视为勇敢者 。新婚夫妇自然更珍惜他们奋斗得来的爱情,所以,跑婚一般以良好结局告终 。
从社会学的角度看,象丽江这样一个婚姻不自由的地方,跑婚比殉情是一个进步 。它不仅使非法婚姻合法化,而且对社会更具挑战性,更具积极性 。因为殉情的勇敢仅仅是对生命的藐视,而跑婚的勇敢是对权威和传统的挑战 。你不让我办,我偏要办给你瞧,看你能怎样 。这一反抗行为,对于视死如归的纳西女人来说,只不过是一念之差而已 。
在丽江呆的时间越长,对它的感情就越深 。纯朴的纳西族少男少女们,阳刚的纳西族汉子以及慈祥的纳西族老奶奶们,他们用自己的方式述说着这个城市的故事,演绎着自己的精彩 。丽江,美丽的邂逅,难忘你的美好,留恋你的魅力,我会再来的!
殉情
纳西族在很长的一段历史中,恋爱和婚姻都自由,男女之间合则聚,不合则散,是一种群婚形态 。大约在汉代开始,纳西族逐步接受了汉族的婚姻文化 。特别是公元1723年的改土归流以后,纳西族接受了“父母之命,媒妁之言”的婚姻观念,但男女之间的恋爱一直是自由的 。在生活艰难困苦的旧社会,恋爱自由和婚姻不自主的冲突,就是在包办婚姻的桎梏下,倾心相爱的青年男女因不能终成眷属,他们悲愤难诉,抱着“生不同衾,死同穴”的信念,唱着如痴如醉的殉情调,憧憬着“玉龙第三国”的理想天国生活,在玉龙山或村寨附近的山上,或服毒,或上吊,或滚崖,或跳水,双双殉情,以一死向封建礼教抗争 。殉情可以说是纳西族青年男女至纯至真的爱情绝唱 。
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