上风水奇门：【风俗】中国历史风俗100图 _风水奇门：【风俗】中国历史

【上风水奇门：【风俗】中国历史风俗100图】0樗里子战国时期的人物，秦孝公之子，惠文王弟，故被称为褚里疾（《史记》作樗里子、樗国语音“其后他任庶长（大良造的幕僚辅官），被称为庶长疾。战国时代著名军事家及政治家，被后世堪舆家尊之为，擅长外交、军事”字公明。便喜仰观星辰。精通《周易》。善于卜筮、相术，相传每言辄中，3.萧吉隋代养生家传称萧吉出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。字景纯郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍。现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释，郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书，号筠松据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，曾文辿将全家迁往三潦村定居时，并作了一份地钳记流传至今，僚溪山水不易观，甲上罗经山顶起“西北帘幕应，南方天马水流东；仙客朝拜中，十代年中官职旺，初代钱粮不兴大；中年富贵发如雷；犬子居翰位，三十八代官职显，6.邹宽根据《江西通志》记载；邹宽与傅伯通同属北宋后期的廖金精学派，中原北宋政权式微，而北部的金政权却强大起来。不断发动对中原的军事进攻，北宋无力反击，朝廷内奸臣汪伯彦受宠，对金兵采取投降政策。邹宽奉命为汪伯彦相地，他借风水理论劝导汪伯彦，今幽燕未归版籍，朝廷有意恢弘，当勿计名位高卑“言于朝，其父使从里人学相墓术。鬼灵“的风水大师”他年少得志。年纪轻轻就身怀绝技，不过他没有著书立说“也没有招纳弟子”这个世界上还没有合适的人做我的弟子，堪称最短命的风水先生：初补本邑痒生，因亲丧未葬。故与弟善述究心堪舆之学”因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验，驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩，徐善继是古代有名的风水大师。本来是个读书人，但没有参加科举考试。读四书五经可能容易。他没有成为儒家学者。却成了风水大师，9.朱颜修朱颜修是明朝初年的著名医生，还精通风水学问，撰有《风水问答》一书，这本书已经不知所终。没有流传下来，仅从明朝人胡翰所作的序里，朱颜修在明朝初年就指出风水应该用于阳宅，而阴宅不可信，是相当独到的见解，字伯温，元末明初杰出的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下。被后人比作诸葛武侯，朱元璋多次称刘基为，刘基与宋濂、高启并称。明初诗文三大家，中国民间广泛流传着，三分天下诸葛亮。一统江山刘伯温：前朝军师诸葛亮“后朝军师刘伯温。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。·前言·上回讲到盘庚、周公这些圣王的迁徙卜居，现在我们先来科普一二：字面上的意思，就是占卜而居——要居住之前，先要专家算一算。在《易经》里面这种例子就很多，据李镜池的《周易通义》解释，占问安居而得吉兆”还说：周人以农为主要经济已经很久“农业生产要求过定居的生活，所以占问定居而得吉兆，卦爻辞说“《说文解字》说”可以避洪水。所以择丘而居是上古一大事，我们的老祖宗最开始一向是居无定所的。此即人类学家所谓狩猎文明，基本上就是餐风露宿走哪吃哪，草原里有兔崽子，大树上有野果子，树上还是有野果子；或者泉水溪水大江大海随便喝，比农夫山泉更农夫，从狩猎文明、游牧文明到农耕文明，要经过一段非常漫长的时间。这方面我们老祖先所谓华夏文明是很早就开了风气的，大约距今6000——7000年前，原始农业开始发展，我们的老祖宗才开始渐渐过上聚集定居的生活，凡是农耕文明，对周边的地理条件是比较依赖的。而且也比较考虑，所谓长治久安“不像后来一直都是游牧、狩猎的匈奴人、突厥人或蒙古人”先找一块地大家放羊放牛牧马，这片水草吃完了，扯起帐篷迁徙，又去寻找另一块水草丰美的好地方，如果遇到天灾比如突降冰雪之类的，丫几个就没得吃，于是就开始打我们老祖宗所谓华夏农耕文明的主意，他们这种才真正是靠天吃饭——天靠不住了，游牧民族的掠夺天性，或生存本能，简单说就是这么形成的，我们老祖宗不一样，我们注重对自然环境的长期性考量，并且还要从中发现规律。像水土流失或气候反常，所以最早的风水学的萌芽，实际上就是一种人与自然的和谐共处意识，这就是董仲舒等牛人的所谓，天人合一，我们老祖宗在城市、村落和住宅的选址上，早就已经注意到地理形势的向背围合、气候寒暑以及水土是否肥美的问题“住房朝向以南向为主，老祖宗很早就能站在实用角度去赋予住宅朝向和环境的意义，从而主动调节自己的行为，以期更好的适应自然的变化，风水学作为一门实用科学，讲究相地择居，其兴起与老祖宗很早就开始的农耕文明脱不了干系，比如我下面要讲到的秦王嬴政统一天下的厌胜江南。要去其王气或天子之气，其本质就是这方面的一种神秘应用，·01·秦始皇厌胜东南。大约在公元前210年左右。秦始皇东巡到江南地带时“发现或早就发现这里有”于是准备镇压，秦始皇当时的行进路线是从今天的西安出发，然后花了一个月的时间到了原楚国的云梦“也就是今天的湖北孝感市”然后沿江而下到达南京，再从太湖水道南下到浙江。秦始皇也是走的这条道，如果你熟悉内情，你就会知道这并非无缘无故，秦始皇就是要。因为他听说这一带有天子气，特别是南京，他听谁说南京有天子气“率领三千童男童女”据说后来逃到日本的徐福先生，徐福先生为什么这么说，也许是他观察到的，也许是他听别人说的。楚威王灭掉了越国，攻下了南京“并在今天城西的清凉山”建了一座城叫？——（参见倪方六先生的《风水三千年》，楚威王‘埋金’镇王气，）清凉山有一天。秦孝公的儿子樗[chū]里子，他是秦惠王同父异母的兄弟，秦人皆称其为“力则任鄙：智则樗里，因为他能通过葬地来预知吉凶，《史记.樗里子甘茂列传》就说过。昭王七年：葬于渭南章台之东，临死之前。是当有天子之宫夹我墓，历史证明樗里子不是装逼。而是真有两把刷子，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其墓，等到汉初营建宫殿的时候。长乐宫和未央宫就分别建在他墓地的东西两边，智囊樗里子，可谓吾国最早将吉凶祸福与葬地即阴宅理论联系实际的风水大师，郭璞的《葬经》，恐怕都要把他的光辉事迹予以参考，这就是雄才大略的秦始皇的家学渊源，他的前辈楚威王埋金镇压王气不过是个噱头，真正的用意是声东击西，让人凿泄庐龙山的王气才是真，大家也许听过那个我们大成都。来历的故事吧”五丁开山“故事简单说就是秦惠王为了占领古蜀国”但蜀道之难难于上青天，于是在险峻的栈道上置放了五头石牛，谎称他屙屎都是屙得金子，于是蜀王派五位大力士去查看，然后把石牛拖回蜀地，等于为秦惠王打开了一条通往蜀地的坦途，然后秦王的精兵，就好比特洛伊木马里的希腊士兵，尾随而至灭了蜀国，都是声东击西欲擒故纵，他自己不想费工夫凿山，故意埋下金人，当地老百姓一听，就好比倪方六先生所引《景定建康志》，人皆有求金于山之心，则皆不爱其凿山之力：求不获则凿不已，不待驱而从也，实在是高。明明是想破坏金陵庐龙山的王气，偏偏装模作样说埋金厌胜，逗引起人类固有的贪婪，人人拿起手中可爱的小羊铲，山北，即风水专家所谓泄王气的，统统被渴望黄金的老百姓整得支离破碎“于是楚威王泄王气的阴险目的就间接达到了”现今的庐龙山那么秦始皇又是如何镇压金陵的王者之气呢，说起来这王者之气，最早其实是根源于大贤孟子。五百年后必有王者兴，后来林语堂也煞有介事，追随顾颉刚或李四光要将“大意是中国历史上长江以南吃米的做不了皇帝“只有长江以北中原地区吃面的才行”意思就是一个谁得中原谁得天下的意思“虽然也是六朝古都，从孙权到蒋介石的南京国民政府，都只能偏安一隅，总是无法如北方，吃面的，那样一统江山要安天下的“估计这个历史责任，就该秦始皇来负责”谁叫他破坏了金陵的王气呢，搞得定都南京的只能吃米“不能如永乐大帝朱棣心一横”我不能呆在这建文帝的破地方吃米，兄弟们跟我走，到哥们的大本营北京城去吃面吧.......，虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷：——毛主席的这首诗中的，虎踞龙盘，据说就是当年诸葛亮对孙权的忽悠，潜意识是想让他们孙家安心呆在江南吃米“免得妨碍他们刘家打败曹魏好到中原吃面，诸葛亮忽悠孙权的话不见于《三国志》”但也有所本——本于《景定建康志》“真帝王之宅，这就是所谓诸葛亮的风水八字。有人还说南京啊南京，从清凉山到玄武湖，从雨花台到秦淮河：有山有水有前有后，按说风水比西安、洛阳这些吃面的人建立的一统天下的古都更欧克，为什么从孙权到南京国民政府。都是一些很难超过一百年的短命王朝呢，孙权的吴国，南朝宋，南朝齐：形法风水学有金木水火土五星之说，顶平似削“宛如一枚天工所作石玺，想来应该归入金木水火土的土星”术家以金木土三星为吉，这方山号称南京南郊的一座奇山，金陵四十八景，据说是南京五大风水宝地之一”这还是秦始皇破坏之后。据说秦始皇找来一根神鞭不停地抽打这座方山”本来是想抽打断绝山根的，不料却拦腰抽断，形成了周围几座抽飞落下的小山，10里外的土山、竹山还有岱山，这岱山似乎沾染了秦始皇鞭打后的不详之气，国民党首席特务戴笠先生一个不小心，我们只能说嬴政啊嬴政，镇王气，易名糟蹋孔子曰，秦始皇这第三个，其逻辑思路是假如你叫张灵甫或王灵期”这一下子就是一股高端大气上档次扑面而来：但是如果你叫张有财张富贵甚或王二狗呢，这一下子就低俗到俗不可耐等于从云霄跌入云端了，秦始皇下令“就是休整兵器整顿军容然后给马喂点草料的意思，这一下就把金陵这个藏金之地整得低端而不奢华没有内涵了，也许是哪里出了岔子。或者是天意未绝——或不让它绝，南京的帝王之气似乎没让秦始皇给彻底糟蹋，吃面估计是没戏了，但偏安长江以南一隅“林语堂所谓吃米”有风水专家就声称。黄旗紫盖，见于斗、牛之间，江东有天子气，孙权在武昌称帝后不久，大概是想起了诸葛亮的忽悠，吴大帝：跟着东晋王室偏支司马睿又来，他通过风水专家善于瞭望的眼睛，发现东郊的蒋山上有紫云出现。犹有帝王气，司马睿又在南京当了皇帝“开创了104年的东晋江山”就是本来只能吃米的，但是富有战略眼光的选择在长江以北吃面，就是赤帝之子刘邦“差点也被秦始皇的风水专家给盯上并锁定了，东南王气，长城地脉。这秦始皇，他东巡的一个主要目的，据说就是查看各地是否有王者之气，然后一旦发现逐一破坏清除之，所以他的车驾总是在他临死的那几年不断地在东南地区来回晃悠，一发现或通过手下高人术士发现问题，秉着宁可杀错也不放过的精神“逮谁灭谁”据《史记.高祖本纪》记载”有一次秦始皇发现东南有天子之气后，起驾东巡，一路上他让手下的堪舆高手这里嗅嗅泥巴，一旦发现泥土芬芳或泉水甘甜，天空上还有瑞气紫气萦绕的，立马想法破坏，当他巡游到彭城也就是今天的徐州一带时，手下几个堪舆风水高手集体向他汇报，报告皇帝陛下。水龙之势，上空还有王气氤氲萦绕........还报告个屁，立马给我挖沟埋剑，王气，王气可怕：享受王气并落实到人头上的是什么，是人——更加可怕兼可恶“于是秦始皇还下令把这一带的所有男婴全部杀掉”镇压王气，挖沟埋剑“本来刘邦这小子也是被宰杀的羔羊”被父母带着到沛县走亲戚去了，没在秦始皇施暴的丰邑，但他被秦始皇这么一提醒，宛如天子的金舆；并且砍倒了给老爸刘清做棺材还能，蚂蚁圆坟。同时自己的头上也时有一股云气环绕，刘邦长大后开始东躲西藏。想我带兵在外修长城，顺便震慑匈奴于塞外，不但没功反倒赐死，真是苍天啊大地啊，简直让人齿冷心寒：但转念一想，恬罪固当死矣。此其中不能无绝地脉哉？蒙恬认为，破坏了地脉甚至是龙脉，于是遭到了飞来横祸，对于蒙恬临死前的深刻反思，为他做笔记的司马迁先生不以为然，但至少从秦代这地脉观念就已经深入人心，就连司马迁也没有否定这个地脉观念，他不过认为蒙恬蒙难，墓葬吉凶即后世堪舆风水所谓“人们相信“认为地有灵气，葬地可以福荫后人，不光是帝王将相信仰这个，就连一般的老百姓也是深信不疑，未发达前的韩信将军。韩信择地的故事见于司马迁为他所做传记的最后，带些哀叹的口吻，他说韩信还不得意的时候，志向就非常远大，他的母亲去世的时候，穷得连下葬的钱都没有，还是想办法把他母亲埋在了一个又高又开阔的地方，准备让这个坟墓的周围发展成一个“为此司马迁还专门跑去考察了一下，发觉确实如此，淮阴的父老乡亲所述完全属实，太史公曰：淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其母死。余视其母冢。看来他也是个风水高手，但为什么后来又被吕后给谋害了，这恐怕只能用，走遍天下不满身，他就好比另外一个专业风水大师郭璞的命运，郭璞偏偏后来就遇到了王导想要造反的兄弟王敦，于是王敦问郭璞说你知道你的死期吗，郭璞说？就是现在——（因为你想谋反我不从把你惹火了），郭璞虽然与韩信最后的命运相同。却是一个知命之人，相比韩信就有点优柔寡断不知进退了，的营造为自己博得一个阴宅大师的美名”连见多识广的司马迁都佩服不已，但却不能很好的参透自己的一生，命中只有五斗米：走遍天下不满身，这是小时候我外公外婆的，结合韩信大富大贵然而结局悲催的命运”更让我感到我那大字不识一箩筐的外公外婆所谓民间智慧的不可轻视，记得当韩信成为权倾天下的齐王时，帐下谋士蒯通曾经劝他谋反，至少是中立于楚汉两家而鼎足三分，为此还给他相了一个面，仆尝受相人之术——我曾经学过相面之术，韩信于是问他：先生看相如何。看贵贱看骨头？得看他是否当机立断，于是韩信让蒯通给他看看，于是蒯通说。你最大不过能封侯，而且还不大安稳——但从你的后背上看，你的尊贵简直就没法说了，为什么从后背看就贵不可言了呢，其实是双关语，意思是要韩信背叛刘邦，就能取得更大的富贵，这蒯通到底是不是像他自己吹嘘的，万不失一。的相术高手“我们不好说”但他后来说如果老天爷给你东西你不要，是要受到灾殃来看，他的确从反面为我们印证了韩信的性格，以及这种性格为他带来的悲催。·前言·上回讲到盘庚、周公这些圣王的迁徙卜居，现在我们先来科普一二：请问，什么叫卜居？字面上的意思，就是占卜而居——要居住之前，先要专家算一算。在《易经》里面这种例子就很多，如“坤”卦卦辞：安贞居。据李镜池的《周易通义》解释，就是“占问安居而得吉兆”的意思，还说：“周人以农为主要经济已经很久，农业生产要求过定居的生活，所以占问定居而得吉兆。”又如“地风升”卦爻辞说：升虚邑。什么是“虚”呢？《说文解字》说：虚，大丘也。也就是大的高地，可以避洪水，所以择丘而居是上古一大事。其实，我们的老祖宗最开始一向是居无定所的，这里住两天那里住两天，此即人类学家所谓狩猎文明，基本上就是餐风露宿走哪吃哪，饿了，草原里有兔崽子，大树上有野果子；渴了，树上还是有野果子，或者泉水溪水大江大海随便喝，比农夫山泉更农夫，更天然。从狩猎文明、游牧文明到农耕文明，要经过一段非常漫长的时间，这方面我们老祖先所谓华夏文明是很早就开了风气的，大约距今6000——7000年前，原始农业开始发展，我们的老祖宗才开始渐渐过上聚集定居的生活。凡是农耕文明，对周边的地理条件是比较依赖的，而且也比较考虑“可持续发展”，所谓长治久安，不像后来一直都是游牧、狩猎的匈奴人、突厥人或蒙古人，先找一块地大家放羊放牛牧马，这片水草吃完了，好，扯起帐篷迁徙，又去寻找另一块水草丰美的好地方，如果遇到天灾比如突降冰雪之类的，丫几个就没得吃，于是就开始打我们老祖宗所谓华夏农耕文明的主意，他们这种才真正是靠天吃饭——天靠不住了，就靠抢，游牧民族的掠夺天性，或生存本能，简单说就是这么形成的。我们老祖宗不一样，我们注重对自然环境的长期性考量，并且还要从中发现规律，以期为我们自身造福，像水土流失或气候反常，都是大忌，所以最早的风水学的萌芽，实际上就是一种人与自然的和谐共处意识，这就是董仲舒等牛人的所谓“天人合一” 。我们老祖宗在城市、村落和住宅的选址上，早就已经注意到地理形势的向背围合、气候寒暑以及水土是否肥美的问题，也认识到，比如说，住房朝向以南向为主，这样可以冬夏受益，老祖宗很早就能站在实用角度去赋予住宅朝向和环境的意义，从而主动调节自己的行为，以期更好的适应自然的变化。风水学作为一门实用科学，讲究相地择居，其兴起与老祖宗很早就开始的农耕文明脱不了干系。比如我下面要讲到的秦王嬴政统一天下的厌胜江南，要去其王气或天子之气，其本质就是这方面的一种神秘应用。·01·秦始皇厌胜东南“天子气”根据史书，大约在公元前210年左右，秦始皇东巡到江南地带时，发现或早就发现这里有“天子气”，于是准备镇压。秦始皇当时的行进路线是从今天的西安出发，然后花了一个月的时间到了原楚国的云梦，也就是今天的湖北孝感市，然后沿江而下到达南京，再从太湖水道南下到浙江。返回时，秦始皇也是走的这条道，如果你熟悉内情，你就会知道这并非无缘无故，秦始皇就是要“来回碾压”，因为他听说这一带有天子气，特别是南京，那时叫金陵。他听谁说南京有天子气？率领三千童男童女，据说后来逃到日本的徐福先生。徐福先生为什么这么说？也许是他观察到的，也许是他听别人说的。哦，这个“别人”是谁呢？这个别人就是楚威王。公元前333年，楚威王灭掉了越国，攻下了南京，并在今天城西的清凉山，建了一座城叫“金陵邑”——（参见倪方六先生的《风水三千年》“楚威王‘埋金’镇王气”）清凉山有一天，楚威王来到清凉山朝西北方偶然一望，发现庐龙山（现在叫狮子山）一带：气射斗牛，光怪烛天。这就是一股紫气要直射北斗星，光芒怪异好像点了一根蜡烛，把天都照亮了，楚威王身边的风水专家告诉他：大王，这是王气啊，山里埋有宝剑，地下可能还有宝。王气就是《隋书.天文志》中所谓“天子气，内赤外黄正四方，所发之处，当有王者.........”专家见此情况，当即建议，在现王气的地方埋金，以为镇压。这实际上是一种吾国相传已久的“厌胜之术”：凡是觉得需要放点东西或施点手段，予以趋吉避凶或让自己吉——让别人凶的，就是厌胜，这个说来就有点话长，专门写一风水奇门本书都不是问题，小到我们小时候的压岁钱，大到旧社会衙门或大户人家的石狮子，包括泰山石敢当，都是厌胜之术，这里我们就从略了，以后随讲随说。据倪方六先生讲：术士在附近的“龙湾”金陵冈处，埋下了厌胜物——在古人眼里有灵性的金人。这就是金陵王气的一大源流，徐福是读书人，他不应该不知道这个，所以我说是楚威王早就告诉他的，而秦始皇又是个“卧榻之侧、岂容他人鼾睡”的牛人，哪能听到这个：哼，这里也有王气吗，马上镇压。秦始皇众所周知，周边高人成群，他本人非常相信这个，我在讲蓬莱仙山秦始皇求长生术的时候，就已经为大家展示了秦始皇这方面爱好的风采，而且，我还要告诉大家的是，不止秦始皇身边常配高人，他家族里本来就有一位一百年前的高人，他，可是有家学渊源的。这个高人，就是“智囊”一词的拥有者，秦孝公的儿子樗[chū]里子，名疾，他是秦惠王同父异母的兄弟，能言善辩，足智多谋，秦人皆称其为“智囊”，所谓：力则任鄙，智则樗里。樗里子不仅智囊，还是一位风水大师，因为他能通过葬地来预知吉凶，哪块地好哪块地差，他只要一目了然，就能一语中的。《史记.樗里子甘茂列传》就说过：昭王七年，樗里子卒，葬于渭南章台之东。临死之前，樗里子就发话了：后百岁，是当有天子之宫夹我墓。历史证明樗里子不是装逼，或故弄玄虚，而是真有两把刷子：至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其墓。等到汉初营建宫殿的时候，樗里子的话果然应验了，长乐宫和未央宫就分别建在他墓地的东西两边，智囊樗里子，可谓吾国最早将吉凶祸福与葬地即阴宅理论联系实际的风水大师，郭璞的《葬经》，恐怕都要把他的光辉事迹予以参考。看吧，这就是雄才大略的秦始皇的家学渊源，但是他可能不知道的是，他的前辈楚威王埋金镇压王气不过是个噱头，真正的用意是风水奇门声东击西：埋金是假，让人凿泄庐龙山的王气才是真。大家也许听过那个我们大成都“金牛区”来历的故事吧，学名叫“五丁开山”，故事简单说就是秦惠王为了占领古蜀国，但蜀道之难难于上青天，于是在险峻的栈道上置放了五头石牛，谎称他屙屎都是屙得金子，于是蜀王派五位大力士去查看，然后把石牛拖回蜀地，等于为秦惠王打开了一条通往蜀地的坦途，然后秦王的精兵，就好比特洛伊木马里的希腊士兵，尾随而至灭了蜀国。楚威王的这个招数，与此差不多，都是声东击西欲擒故纵，他自己不想费工夫凿山，故意埋下金人，当地老百姓一听，就好比倪方六先生所引《景定建康志》：人皆有求金于山之心，则皆不爱其凿山之力，求不获则凿不已，不待驱而从也。——高，实在是高，明明是想破坏金陵庐龙山的王气，偏偏装模作样说埋金厌胜，逗引起人类固有的贪婪，于是你一铲子我一铲子，人人拿起手中可爱的小羊铲，我铲铲铲——山前，山后，山南，山北，即风水专家所谓泄王气的“四维”，统统被渴望黄金的老百姓整得支离破碎，于是楚威王泄王气的阴险目的就间接达到了。现今的庐龙山那么秦始皇又是如何镇压金陵的王者之气呢？说起来这王者之气，最早其实是根源于大贤孟子，所谓“五百年后必有王者兴”，后来林语堂也煞有介事，追随顾颉刚或李四光要将“八百年周期”做成一种“史观”，大意是中国历史上长江以南吃米的做不了皇帝，只有长江以北中原地区吃面的才行，意思就是一个谁得中原谁得天下的意思，你看这南京，虽然也是六朝古都，从孙权到蒋介石的南京国民政府，都只能偏风水奇门安一隅，或者如太平天国“其勃也兴，其衰也忽”，总是无法如北方“吃面的”那样一统江山要安天下的。估计这个历史责任，就该秦始皇来负责，谁叫他破坏了金陵的王气呢，搞得定都南京的只能吃米，不能如永乐大帝朱棣心一横：不行，我不能呆在这建文帝的破地方吃米，兄弟们跟我走，到哥们的大本营北京城去吃面吧.......“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”——毛主席的这首诗中的“虎踞龙盘”，据说就是当年诸葛亮对孙权的忽悠，潜意识是想让他们孙家安心呆在江南吃米，免得妨碍他们刘家打败曹魏好到中原吃面。诸葛亮忽悠孙权的话不见于《三国志》，但也有所本——本于《景定建康志》，原话是：钟阜龙盘，石城虎踞，真帝王之宅。这就是所谓诸葛亮的风水八字，有人还说南京啊南京，从清凉山到玄武湖，从雨花台到秦淮河，有山有水有前有后，按说风水比西安、洛阳这些吃面的人建立的一统天下的古都更欧克，为什么从孙权到南京国民政府，包括太平天国，都是一些很难超过一百年的短命王朝呢：孙权的吴国：风水奇门59年；东晋：104年；南朝宋：60年；南朝齐：24年；南朝梁：56年；南朝陈：33年；南唐：39年；太平天国：12年；中华民国：38年。——（参见倪方六先生的《风水三千年》）当然，明朝最初的南京定都是不算的，因为先是林语堂所谓吃米的，后来被狡猾的朱棣带到北京吃面去了，打破了游戏规则，不纳入我们的考核范畴。这或许还是要怪秦始皇跟楚威王，本来南京或许也能吃面的，后来被先是楚威王后是秦始皇这么一打岔，于是只能注定一辈子吃米了。这秦始皇让你只能吃米不能吃面的绝招，据《风水三千年》的倪方六先是叙述，主要有三大招：镇王气法术一：让河流改向。秦淮河知道不？知道吧。那纸醉金迷，风流歌姬，钱谦益的柳如是，侯方域的李香君，真是让人艳羡得紧.......可是这秦淮河流向，是被秦始皇人为“外科手术”了，它的源头有两处，东源出自道教圣地茅山，西源出自溧水东庐山，到了江宁境内的方山埭汇合，本来这水是并不流经南京城区的，可是这秦始皇一发威：将方山附近的长陇挖断，让水改向北流，穿过全城，把南京的王气冲泄走。秦淮河水之所以向北流，传说就是秦始皇当年所为。不但河流改道，连名字也改了，从此南京的秦淮河姓什么呢？——姓“秦” 。“镇王气”法术二：鞭打灵山这个灵山就是方山，形法风水学有金木水火土五星之说，这方山“顶平似削”，四角方正，“宛如一枚天工所作石玺”，故称“天印山”，想来应该归入金木水火土的土星，术家以金木土三星为吉，水星火星为凶，所谓“过路凶星” 。这方山号称南京南郊的一座奇山，为“金陵四十八景”之一，据说是南京五大风水宝地之一，这还是秦始皇破坏之后，如果没破坏，还不王气冲天，据说秦始皇找来一根神鞭不停地抽打这座方山，本来是想抽打断绝山根的，不料却拦腰抽断，形成了周围几座抽飞落下的小山，如什么30多里外的赤山，10里外的土山、竹山还有岱山，这岱山似乎沾染了秦始皇鞭打后的不详之气，弄得1946年3月17日，国民党首席特务戴笠先生一个不小心，就在这里坠机了，我们只能说嬴政啊嬴政，你有办风水奇门法。“镇王气”法术三：易名糟蹋孔子曰，名不正则言不顺，秦始皇这第三个“法术”，就是从名字下手，其逻辑思路是假如你叫张灵甫或王灵期，这一下子就是一股高端大气上档次扑面而来，但是如果你叫张有财张富贵甚或王二狗呢，这一下子就低俗到俗不可耐等于从云霄跌入云端了。秦始皇下令，金陵不能叫金陵，叫秣陵，有个词叫“厉兵秣马”，就是休整兵器整顿军容然后给马喂点草料的意思，这一下就把金陵这个藏金之地整得低端而不奢华没有内涵了。也许是哪里出了岔子，或者是天意未绝——或不让它绝，南京的帝王之气似乎没让秦始皇给彻底糟蹋，吃面估计是没戏了，但偏安长江以南一隅，林语堂所谓吃米，还是代不乏人，比如就在不久后的汉朝，有风水专家就声称：黄旗紫盖，见于斗、牛之间，江东有天子气。公元229年，孙权在武昌称帝后不久，大概是想起了诸葛亮的忽悠，然后迁都于南京，号称“吴大帝” 。跟着东晋王室偏支司马睿又来，他通过风水专家善于瞭望的眼睛，发现东郊的蒋山上有紫云出现，江东“犹有帝王气”，于是：公元317年，司马睿又在南京当了皇帝，开创了104年的东晋江山。还有一个，就是本来只能吃米的，但是富有战略眼光的选择在长江以北吃面，这个人，就是赤帝之子刘邦，他，差点也被秦始皇的风水专家给盯上并锁定了。·02·刘邦的“东南王气”与蒙恬的“长城地脉”这秦始皇，他东巡的一个主要目的，据说就是查看各地是否有王者之气，然后一旦发现逐一破坏清除之，所以他的车驾总是在他临死的那几年不断地在东南地区来回晃悠，一发现或通过手下高人术士发现问题，立马解决，秉着宁可杀错也不放过的精神，逮谁灭谁，绝不容情。据《史记.高祖本纪》记载，有一次秦始皇发现东南有天子之气后，起驾东巡，一路上他让手下的堪舆高手这里嗅嗅泥巴，那里喝喝水流，一旦发现泥土芬芳或泉水甘甜，天空上还有瑞气紫气萦绕的，立马想法破坏，当他巡游到彭城也就是今天的徐州一带时，手下几个堪舆风水高手集体向他汇报：报告皇帝陛下，我们发现这一带有“水龙之势”，上空还有王气氤氲萦绕........还报告个屁，立马给我挖沟埋剑，断了这里的“龙脉”——破坏这里的“王气” 。而且，王气可怕，享受王气并落实到人头上的是什么？是人——更加可怕兼可恶，于是秦始皇还下令把这一带的所有男婴全部杀掉，同时：垒筑高台，镇压王气；挖沟埋剑，以断“龙脉” 。本来刘邦这小子也是被宰杀的羔羊，但是他运气好，被父母带着到沛县走亲戚去了，没在秦始皇施暴的丰邑，等于逃过了一劫，但他被秦始皇这么一提醒，也发觉或被别人指出然后自己也发觉，自家的那颗梧桐树郁郁葱葱，茂茂盛盛，宛如天子的金舆，并且砍倒了给老爸刘清做棺材还能“凤凰点穴”兼“蚂蚁圆坟”，异象啊，同时自己的头上也时有一股云气环绕，于是他第一个反应是开心极了，第二个反应是吓坏了。刘邦长大后开始东躲西藏，一直在跟东巡江南江北江东江西的秦始皇大帝躲猫猫，秦始皇到哪他就离开哪，比如秦始皇到了苏北，他就藏到苏南，等他返回苏北的时候，秦始皇又跑到比如说：岭南了。秦始皇专门派人也破坏过岭南的“雄霸之气”，清代历史学家屈大均在他的《广东新语》中就记载过：广州治背山面海，地势开阳，风云之所蒸变，日月之所摩荡，往往有雄霸之气。城北马鞍岗，秦时常有紫云黄气之异，占者以为天子气。——这还得了，秦始皇立马让人穿上绣衣，将马鞍山岗凿破。当地还流传一道民谣：一片紫云南海起，秦皇频凿马鞍山。这种动不动就凿破这凿破那的作风，就是因为“地脉”观念的存在，所谓地脉，就是龙脉与王气，一旦将之凿破，自然脉气就不流通舒畅了，好比人一样就要生病了，这是吾国风水理论的一大核心，即“天人同构”，王气或天子之气，自然也就烟消云散，甚至还会带来灾殃。最著名的破坏地脉的例子，就是秦朝的大将蒙恬，据《史记.蒙恬列传》记载，他最开始在塞外督修长城，包括两千里四通八达的驰道，后来太子扶苏也去了，哥几个本来想在塞外大干一场挣挣表现，回到咸阳好封妻荫子的，没想到人生无常，飞来横祸，秦始皇突然在巡游时“崩”了，赵高窜通李斯伪造诏书，立胡亥为帝，还矫诏让扶苏与蒙恬自杀，蒙恬这冤屈大了，想我带兵在外修长城，整驰道，顺便震慑匈奴于塞外，不但没功反倒赐死，真是苍天啊大地啊，简直让人齿冷心寒：我何罪于天，无过而死乎。但转念一想，又有些思路了，原来如此：恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑数万里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也！蒙恬认为，自己修了上万里的长城，还有贯穿全国的驰道，破坏了地脉甚至是龙脉，于是遭到了飞来横祸，冤乎哉？不冤也。对于蒙恬临死前的深刻反思，为他做笔记的司马迁先生不以为然，但至少从秦代这地脉观念就已经深入人心，则是一定的，就连司马迁也没有否定这个地脉观念，他不过认为蒙恬蒙难，还有别的原因而已。不光地脉或龙脉，在秦汉时期，墓葬吉凶即后世堪舆风水所谓“阴宅”观念，也是大行于世，人们相信“地脉”之说，认为地有灵气，葬地可以福荫后人，不光是帝王将相信仰这个，就连一般的老百姓也是深信不疑，比如说，未发达前的韩信将军。·03·韩信的“高敞吉地”韩信择地的故事见于司马迁为他所做传记的最后，带些哀叹的口吻，感情非常复杂，他说韩信还不得意的时候，志向就非常远大，他的母亲去世的时候，穷得连下葬的钱都没有，可是韩信呢，还是想办法把他母亲埋在了一个又高又开阔的地方，准备让这个坟墓的周围发展成一个“小上海”，为此司马迁还专门跑去考察了一下，发觉确实如此，淮阴的父老乡亲所述完全属实：太史公曰：吾如淮阴（我到淮阴），淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异（志向与别人不一样）。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。——韩信这一葬，的确让自己大发了，看来他也是个风水高手，但为什么后来又被吕后给谋害了，这恐怕只能用“命中只有五斗米，走遍天下不满身”来解释了，他就好比另外一个专业风水大师郭璞的命运，郭璞偏偏后来就遇到了王导想要造反的兄弟王敦，站错了队或只能站错队，于是王敦问郭璞说你知道你的死期吗？郭璞说，就是现在——（因为你想谋反我不从把你惹火了）。郭璞虽然与韩信最后的命运相同，却是一个知命之人，相比韩信就有点优柔寡断不知进退了，他可以用“高敞地”的营造为自己博得一个阴宅大师的美名，连见多识广的司马迁都佩服不已，但却不能很好的参透自己的一生：命中只有五斗米，走遍天下不满身，这是小时候我外公外婆的“格言警句”，结合韩信大富大贵然而结局悲催的命运，更让我感到我那大字不识一箩筐的外公外婆所谓民间智慧的不可轻视，记得当韩信成为权倾天下的齐王时，帐下谋士蒯通曾经劝他谋反，至少是中立于楚汉两家而鼎足三分，为此还给他相了一个面：仆尝受相人之术——我曾经学过相面之术。韩信于是问他，先生看相如何？蒯通说，看贵贱看骨头，看忧喜看气色，如果是看人的成败，得看他是否当机立断。于是韩信让蒯通给他看看，于是蒯通说，从你的面相上看，你最大不过能封侯，而且还不大安稳——但从你的后背上看，你的尊贵简直就没法说了。为什么从后背看就贵不可言了呢？有人解释，这里从背面看，其实是双关语，意思是要韩信背叛刘邦，就能取得更大的富贵。这蒯通到底是不是像他自己吹嘘的“万不失一”的相术高手，我们不好说，但他后来说如果老天爷给你东西你不要，是要受到灾殃来看，他的确从反面为我们印证了韩信的性格，以及这种性格为他带来的悲催。我的理解是，要么就反；如果不，就不要让刘邦猜忌你，至于怎样才能让最喜欢猜忌人的刘邦不猜忌你，那是你韩信自己的事，你搞不定，就只能成为吕后的盘中餐，或者你当初就不要让刘邦给你拜将封侯；否则，你把母亲下葬在高敞之地又有什么用呢，你可以取得富贵，但却不能保住自己的富贵，优柔寡断，前瞻后顾，确实是“国士无双”的韩信生平最大的致命伤，从他最后的悲剧看，他终究还不是一个郭璞那样的知命之人，他对自己的了解还太浅薄，他还是需要一个真正的命理大师来为他剖析。这个“命理大师”，其实某种意义上就是蒯通，因为蒯通深知当时的形势，滔滔不绝犹如苏秦张仪般为他说了一大堆，理由都很充分，并为韩信可谓量身定做了一套取天下保富贵的方法，假如韩信听了蒯通的建议，他就是人生的赢家，不至于被吕后联合萧何给诓骗了：吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！遂夷信三族。既不了解别人也不了解自己，却功高震主而身死族灭，这就是韩信的悲催，是韩信的——命。文：青龙文章首发于微信公众号：成都藏韬风水袁天罡李淳风打赌自己的墓会不会被盗

上 风水奇门：【风俗】中国历史风俗100图

上风水奇门：【风俗】中国历史风俗100图